موسوعة النجف الأشرف العلمية علم الأديان — الجزء ١، الصفحة ١٦١

دليل أول

إبطالُ الحلولِ والاتحاد

إبطالُ الحلولِ والاتحاد

فاعجب لهذا المستحيل الفاسد * ثلاثةٌ حقيقةٌ بواحد

ياهل تراها كَيف فيه اجتَمَعتْ * هل باتحادٍ أم حُلولٍ وُحّدَت « 1 »

دليل أول

دليل أول

كِلاهما لا يُبقيانِ العددا * مُثلَّثَاً كلّا ولا موحّدا

فَهْيِ « 2 » إذا ما انفردَتْ لم تَتّحد * وَهْيَ إذا ما إتّحتْ لم تَنْفَرِدْ

وهي إذا تغايرت بالذاتِ * فالقولُ بالوحدةِ غيرُ آتِ

وإنْ يكن ذلك بالتحليلِ « 3 » * أَبطلَهُ صراحة الإِنجيلِ

ربٌّ على شكل حمامةٍ أَما * تمنَعُهُم هيبةُ جَبَّارِ السَّما

وآخرُ في الأرض قد تجسّدا * لكن به ربُّ السماء اتحّدا « 4 »

سبحانك اللّهم خالقَ البشر * مِنْ أَنْ تكونَ بشراً رهْنَ الغير

( 1 ) قد وردت خرافة الاتحاد والحلول في الإنجيل امّا الاتحاد ففي إنجيل يوحنا 10 : 30 . حيث جاء فيه ( انا والأب واحد ) ، وامأ الحلول ففي إنجيل يوحنا 17 : 21 حيث جاء فيه : ( كما انك أنت إيها الأب فيّ وانا فيك . . . . . . . . ) ( المحقق ) . ( 2 ) هذا إشارة إلى بطلان الاتحادْ فان الاثنين بعد إمّا أنْ تبقى إلاثنينية فيها فيها فلا معنى للاتحاد ، وإمّا ان تزولَ فلا معنى للإثنينية ، فهذا الشيء ليس بواحدٍ لأَنه اثنين ، وليس باثنين لأنّه واحد ، وهو محال . ( 3 ) حيث قد ضايق النصارى بطلان الثتليث الحقيقي فقالوا بالتثليث الاعتباري ، ولكنَّهم قد خالفوا في ذلك صراحة الأناجيل حيث تقول الثلاثة حقيقة واحد حقيقة ، وكما حكيناه بقولنا رب على شكل حمامة . . . . الخ . [ انظر الرسالة الأولى ليوحنا 5 : 7 حيث صرحت بالتثليث الحقيقي ] . ( 4 ) قوله : ( رب على شكل حمامة - ) جاء هذا في إنجيل متى 3 : 16 . ( المحقق ) قوله : ( وآخر في الأرض قد تجسدا - ) جاء هذا في إنجيل يوحنا 1 : 14 . ( المحقق )