موسوعة النجف الأشرف العلمية علم الأديان — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

موسى بن عمران في القرآن

من الرجال والنساء والأطفال ، بل والحيوانات والبهائم في بعض الأحيان كما في سفر التثنية ( 2 : 32 ) فخرج سيحون للقائنا هو وجميع قومه للحرب إلى ياهص ( 33 ) فدفعه الرب إلهنا أمامنا فضربناه وبنية وجميع قومه وأخذنا كل مدنه في ذلك الوقت وحرمنا من كل مدينة الرجال والنساء والأطفال لم نبق شارداً لكن البهائم نهبناها لأنفسنا ، وفي ( 3 : 5 ) فحرمناها كما فعلنا بسيحون ملك حشبون محرمين كل مدينة الرحال والنساء والأطفال ، فهذه الاخلاق التي تثبتها التوراة لموسى في سيرته الاعتقادية والاجتماعية منافية للعمران العام ومناقضة لشأن النبوة ، كما أنك إذ تأملت سيرته في المحرقات والذبائح ، ومسكن الرب وملابس الكهنة ، وجدت فيها الترف والذخ ، بل اللعب والباطل .

موسى بن عمران في القرآن

موسى بن عمران في القرآن

كان رجل التوحيد بمناه الخاص كما في سورة الأعراف : وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتَوْا عَلى قَوْمٍ يَعْكُفُونَ عَلى أَصْنامٍ لَهُمْ قالُوا يا مُوسَى اجْعَلْ لَنا إِلهاً كَما لَهُمْ آلِهَةٌ قالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ « 1 » ، إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ وَباطِلٌ ما كانُوا يَعْمَلُونَ « 2 » ، وفي سورة طه : وَانْظُرْ إِلى إِلهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفاً « 3 » ، إنما إلهكم الله الذي لا اله إلا هو وسع كل شيء علماً ، شديد الغيرة في إمر الله سريع الانكار على مخالفة أمره كثير الشغف برضاه ، كما في سورة الأعراف : وَلَمَّا رَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً قالَ بِئْسَما خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَ عَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْواحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ « 4 » ، وفي سورة طه : وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى * قالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ * فَرَجَعَ مُوسى إِلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أَسِفاً « 5 » ، غزير المعرفة بصفات الله ، كما في طه : قالَ فَمَنْ رَبُّكُما يا مُوسى * قالَ رَبُّنَا

( 1 ) الأعراف : 138 . ( 2 ) الأعراف : 139 . ( 3 ) طه : 97 . ( 4 ) ( ) الأعراف : 150 . ( 5 ) طه : 47 .