البيان والتبيين ( ط مكتبة الهلال ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠

[ لثغة واصل بن عطاء وأخباره ]

وفي جوفها للعبد أستر منزل * وفي ظهرها يقضي فرائضه العبد

تمج لفاظ الملح مجا وتصطفي * سبائك لا تصدا وإن قدم العهد

وليس بمحص كنه ما في بطونها * حساب ولا خط وإن بلغ الجهد

فسائل بعبد اللّه في يوم حفله * وذاك مقام لا يشاهده وغد

أقام شبيب وابن صفوان قبله * بقول خطيب لا يجانبه القصد

وقام ابن عيسى ثم قفاه واصل * فأبدع قولا ما له في الورى ند

فما نقصته الراء إذ كان قادرا * على تركها واللفظ مطرد سرد

ففضل عبد اللّه خطبة واصل * وضوعف في قسم الصلات له الشكد « 1 »

فأقنع كلّ القوم شكر حبائهم * وقلل ذاك الضعف في عينه الزهد

قد كتبنا احتجاج من زعم أن واصل بن عطاء كان غزالا ، واحتجاج من دفع ذلك عنه ، ويزعم هؤلاء أن قول الناس واصل الغزال ، كما يقولون خالد الحذّاء ، وكما يقولون هشام الدستوائي « 2 » . وإنما قيل ذلك لأن الإباضية « 3 » كانت تبعث إليه من صدقاتها ثيابا دستوائية ، فكان يكسوها الأعراب الذين يكونون بالجناب ، فأجابوه إلى قول الأباضية ، وكانوا قبل ذلك لا يزوجون الهجناء ، فأجابوه إلى التسوية وزوجوا هجينا ، فقال الهجين في ذلك :

إنا وجدنا الدستوائيينا * الصائمين المتعبدينا

أفضل منكم حسبا ودينا * أخزى الإله المتكبرينا

أفيكم من ينكح الهجينا « 4 »

وقال : إنما قيل ذلك لواصل لأنه كان يكثر الجلوس في سوق الغزالين ، إلى أبي عبد اللّه مولى قطن الهلالي ، وكذلك كانت حال خالد الحذّاء الفقيه

( 1 ) الشكد : الجزاء والعطاء . ( 2 ) هو أبو بكر هشام بن أبي عبد اللّه سنبر الدستوائي البصري البكري . ( 3 ) الإباضية : فرقة من فرق الخوارج ، نسبة إلى عبد اللّه بن إباض ، الخارج في أيام مروان بن محمد . ( 4 ) الهجين : ولد الأمة .