البيان والتبيين ( ط مكتبة الهلال ) — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

[ ما قيل في الحق والباطل ]

قال أعرابي وذكر حماس بن ثامل فقال :

برئت إلى الرحمن من كلّ صاحب * أصاحبه إلا حماس بن ثامل

وظني به بين السماطين أنه * سينجو بحق أو سينجو بباطل

وقال العجير السلوليّ :

وإن ابن زيد لابن عمي وإنه * لبلّال أيدي جلّة الشول بالدم

طلوع الثنايا بالمطايا وإنه * غداة المرادي للخطيب المقدم

يسرك مظلوما ويرضيك ظالما * ويكفيك ما حملته حين تغرم

الشول : جمع شائلة ، وهي الناقة التي قد جف لبنها . وإذا شالت بذنبها بعد اللقاح فهي شائل ، وجمعها شوّل . المرادي : المصادم والمقارع ، يقال رديت الحجر بصخرة أو بمعول ، إذا ضربته بها لتكسره . والمرادة : الصخرة التي يكسر بها الحجارة . وقال ابن ربع الهذلي « 1 » :

أعين ألا فابكي رقيبة إنه * وصول لأرحام ومعطاء سائل

فأقسم لو أدركته لحميته * وإن كان لم يترك مقالا لقائل

وقال بعض اليهود ، وهو الربيع بن أبي الحقيق من بني النضير « 2 » :

سائل بنا خابر أكمائنا * والعلم قد يلقى لدى السائل

إنّا إذا مالت دواعي الهوى * وأنصت السامع للقائل

واعتلج الناس بألبابهم * نقضي بحكم عادل فاصل

لا نجعل الباطل حقا ولا * نلطّ دون الحق بالباطل

نكره أن تسفه أحلامنا * فنخمل الدهر مع الخامل

وقال آخر وذكر حماسا أيضا :

( 1 ) ابن ربع الهذلي هو عبد مناف بن ربع الهذلي . شاعر جاهلي مغمور . ( 2 ) شاعر جاهلي أدرك الإسلام ولم يسلم .