البيان والتبيين ( ط مكتبة الهلال ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

[ الفصاحة واللحن ]

وقال ابن هرمة :

قل للذي ظل ذا لونين يأكلني * لقد خلوت بلحم عادم البشم

إياك لا ألزمن لحييك من لجمي * نكلا ينكل قرّاصا من اللجم « 1 »

إني امرؤ لا أصوغ الحلي تعمله * كفّاي ، لكن لساني صائغ الكلم

وقال الآخر :

إني بغيت الشعر وابتغاني * حتى وجدت الشعر في مكاني

في عيبة مفتاحها لساني

وأنشد :

إني وإن كان ردائي خلقا * وبرنكاني سملا قد أخلقا « 2 »

قد جعل اللّه لساني مطلقا

[ الفصاحة واللحن ]

[ الفصاحة واللحن ]

قال أبو عثمان « 3 » : والعتّابيّ حين زعم أن كلّ من أفهمك حاجته فهو بليغ فلم يعن أن كل من أفهمنا من معاشر المولدين والبلديين قصده ومعناه ، بالكلام الملحون ، والمعدول عن جهته ، والمصروف عن حقه ، إنه محكوم له بالبلاغة كيف كان بعد أن نكون قد فهمنا عنه . ونحن قد فهمنا معنى كلام النبطي الذي قيل له : لم اشتريت هذه الأتان ؟ قال : « اركبها وتلد لي » . وقد علمنا أن معناه كان صحيحا .

وقد فهمنا قول الشيخ الفارسي حين قال لأهل مجلسه : « ما من شر من دين » وإنه قال حين قيل له : ولم ذاك يا أبا فلان ؟ قال : « من جرّى يتعلقون » . وما نشك أنه قد ذهب مذهبا ، وأنه كما قال .

( 1 ) النكل : اللجام . القرص : القطع . ( 2 ) البرنكان : كساء من صوف . ( 3 ) قال أبو عثمان : عبارة مقحمة من الناسخ .