البيان والتبيين ( ط مكتبة الهلال ) — الجزء ١، الصفحة ١١٣

[ عودة إلى مفهوم البلاغة عند العتابي وعمرو بن عبيد وابن المقفع ]

في قلوب المريدين ، بالألفاظ المستحسنة في الآذان ، المقبولة عند الأذهان ، رغبة في سرعة استجابتهم ، ونفي الشواغل عن قلوبهم بالموعظة الحسنة ، على الكتاب والسنة ، كنت قد أوتيت فصل الخطاب واستوجبت على اللّه جزيل الثواب . قلت لعبد الكريم من هذا الذي صبر له عمرو هذا الصبر ؟

قال : قد سألت عن ذلك أبا حفص فقال : ومن كان يجترئ عليه هذه الجرأة إلا حفص بن سالم .

قال عمر الشمري : كان عمرو بن عبيد لا يكاد يتكلم ، فإذا تكلم لم يكد يطيل . وكان يقول : لا خير في المتكلم إذا كان كلامه لمن شهده دون نفسه . وإذا طال الكلام عرضت للمتكلم أسباب التكلف ، ولا خير في شيء يأتيك به التكلف .

وقال بعضهم - وهو من أحسن ما اجتبيناه ودوّناه - لا يكون الكلام يستحق اسم البلاغة حتى يسابق معناه لفظه ، ولفظه معناه ، فلا يكون لفظه إلى سمعك أسبق من معناه إلى قلبك .

وكان مويس بن عمران « 1 » يقول : لم أر أنطق من أيوب بن جعفر ، ويحيى بن خالد .

وكان ثمامة يقول : لم أر أنطق من جعفر بن يحيى بن خالد .

وكان سهل بن هارون يقول : لم أر أنطق من المأمون أمير المؤمنين .

وقال ثمامة : سمعت جعفر بن يحيى يقول لكتّابه : « إن استطعتم أن يكون كلامكم كله مثل التوقيع فافعلوا » .

وسمعت أبا العتاهية يقول : « لو شئت أن يكون حديثي كله شعرا موزونا لكان » .

( 1 ) مويس بن عمران متكلم معتزلي مرجئ ، عده ابن المرتضى في الطبقة السابعة من المعتزلة ، جعل من بيته ناديا للجدل الكلامي ، وكان الجاحظ يرتاده ، ويعجب في كرمه ، وسعة صدره . توفي سنة 241 ه .