دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ٦١

2 - 4 - 4 . ( التخاميس )

هُمْ مَعْدَنُ الْخَيْرِ إنْ لاحَظْتَ شِيمَتَهُمْ * بِيُمْنِهِمْ شَرَّفَ الرَّحْمنُ أُمّتَهُم

قَدْ خَمَّرَ اللهُ بِالتَّقْوَى أُرُوْمَتَهُمْ * ( إنْ عُدَّ أَهْلُ التُّقى كَانُوا أَئِمَتَهُم )

( أَوْ قِيلَ مَنْ خَيْرُ خَلْق‌ِاللهِ قِيلَ هُمُ )

( االمصدر نفسه )

فيا أيها المنكر الذي كتمان نور الحق من دأبه وديدنه ! إن كنت لا تعرفه فاسأل جبريل كي يخبرك عن حقيقته ، فليس قولك ( من هذا ) بضائره لأنّ أمّة العرب والعجم تعرفان من أنكرته ؛ فهو أصدق الناس قولًا وعملًا ، وهو كريم سخيّ يغمر نداه كلّ الورى وإذا جاءه سائل لا يسمع منه كلمة " لا " أبداً بل يستقبله بحفاوة بالغة ويُكرمه بعطاياه :

يَا مُنْكِراً عَمِيَتْ عَيْنا بَصَائِرُهُ * لا زَالَ كِتْمانُ نُورٍ مِنْ شَعَائِرهِ

سَلْ عَنْهُ جَبْرِيلَ يُخْبِرْ عَنْ سَرَائِرهِ * ( وَلَيْسَ قَوْلُكَ مَنْ هَذَا ؟ بِضائِرِهِ )

( الْعُرْبُ تَعْرِفُ مَنْ أَنْكَرْتَ وَالْعَجَمُ )

هَذَاكَ واحِدُ دَهْرٍ فِي تَزَهُّدِهِ * وَأَصْدَقُ النّاسِ إِنْجَازَاً لِمَوْعِدِهِ

يَفِيضُ غَمْرُ النَّدَى لِلْوَفدِ مِنْ يدِه * ( ما قالَ لا قَطٌّ إلّا فِي تَشَهُدِهِ )

( لَوْلا التَّشَهدُ كانَتْ لاؤُهُ نَعَمُ )

( المصدر نفسه 91 )

وهوعليه السلام ذو هيبة عظيمة وهو خطيب بالغ لا يستطيع قسّ بن ساعدة « 1 » أن يشقّ غباره ، وهو عابد زاهد يخشى الله تعالى والناس يخشون مهابته ولا يجرؤ أحد أن يتكلم أمامه إلا حين يبتسم . فهذا الإمام المبين وحجة الله على الخلق ومن يعانده فجزاؤه جهنم خالداً فيها ، وهو ابن رسول الله ( ص ) الذي اهتدت الأمم بنور هداه ، وهو الذي أقام عوج الدين عن شريعة محمد ( ص ) وأزال البدع عنها كما تزول الظُلم بطلوع الشمس المنيرة :

اللهُ ألْبَسَهُ جِلْبابَ هَيْبتِهِ * لَدَيْهِ يَخْجِلُ قُسٌّ فِي خِطابِتهِ

يَخشَى الإلهَ وَيُخْشَى مِنْ صَلابتِه * ( يُغْضِي حَياءً وَيُغْضَى مِنْ مَهَابتِهِ )

( فَلا يُكلِّمُ إلّا حِينَ يَبْتَسِمُ )

( 1 ) - أحد الخطباء المعروفين في الجاهلية .