دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ٢٩٦

12 - 8 . المضامين القرآنية والحديثية في شعر نظام

وويبدو أنّ نادر نظام تأثّر من هذا البيت لجلال الدين الرومي حيث يقول :

قافيه ومغلطه را ، گو همه سيلاب ببر * پوست بُوَد ، پوست بُوَد در خور مغز شعراء

وتارة أخري نرى الشاعر لشدة حبّه للورود يشبّه ديوانه الشعري بأطباق الورود محاولًا تمثيلَ دور بائع الورد :

أَبِيعُ الْوَرْدَ مَنْ يَهْوَى فَمَنْ يَهْوَى ؟ * وَفِي كفّي أطْبَاقٌ مِنَ الْوَرْدِ

( المصدر نفسه 237 )

وقد قال سعدي الشيرازي من قبل مشبّهاً كتابه " جلستان " بالروضة ، طالباً من الناس اقتطاف الزهورأي الحكمة - منه قائلًا :

به چه كار آيدت زگل طبقي * از گلستان من ببر ورقي

گل همين پنج روز وشش باشد * وين گلستان هميشه خوش باشد

( سعدى 21 )

12 - 8 . المضامين القرآنية والحديثية في شعر نظام

12 - 8 . المضامين القرآنية والحديثية في شعر نظام

عندما نقرأ شعر الدكتور نادر نظام ، ونتصفح ديوانه الشعري نشاهد تأثير القرآن الكريم ، والأحاديث الشريفة واضحاً وبشكل ملموس فيه ، وهذا الأمر يبيّن كثرة إحاطة الشاعر بالمفاهيم الإسلامية والدينية والمضامين القرآنية . وفيما يلي أبرز هذه المضامين :

لنظام قصيدة عنوانها " الشكوي " ، ألقاها قبيل دفن المرحوم الأستاذ حسن البيطار في مقره الأخير وكان معلمه في المرحلة الابتدائية يقول فيها :

دَعِ الشَّكْوَى إِذَا حُمَّ الْقَضَاءُ * فَمَا لِلْحيِّ فِي الدُّنْيَا بَقَاءُ

( نظام طهراني نفحات شعرية 77 )

هذا البيت تلميح إلى الآية القرآنية :

( كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ ) ( الرحمن 26 )

وقول نظام :

وَلا تَبْكِ الْحَيَاةَ فَكُلُّ نَفْسٍ * سَتُسْرَعُ حِينَ يَدْعُوهَا النِّدَاءُ

( المصدر نفسه )