دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ٢٩١

12 - 6 - 5 . ( الوصف )

فنلاحظ كيف استخدم الشاعر الفراشات والأزهار كي يصف ما يريده بأحلى الكلمات والجمل . ونراه في قصيدة أخرى - عنوانها وردةيشبه محبوبته بالوردة ، تطلق الِعطرَ من أنفاسها الندية :

يَا وَرْدَتِي يَا نَفْحَةَ الْ * أسْحَارِ فِي هَذِي الدُنَيَّة

لِمَ تُطْلِقينَ العِطْرَ مِنْ * عَطْفَيْكَ أنْفَاسَاً نَدِيَّة

( المصدر نفسه 191 )

وتارة أخرى نرى الشاعر لشدة حبّه للورود يشبّه ديوانه الشعري بأطباق الورود ويحاول تمثيلَ دور بائع الورد :

أَبِيعُ الْوَرْدَ مَنْ يَهْوَى فَمَنْ يَهْوَى ؟ * وَفِي كفّي أطْباقٌ مِنَ الْوَرْدِ

( المصدر نفسه 237 )

ونراه في مجموعة أشعاره الحرّة ، يستمدّ من أجنحة الفراشات كي يصف الجمال في العيون الخضراء :

الْعُيُونُ الْخَضْرَاءُ تَحْمِلُ ألْفَ جَنَاحِ فَرَاشَه . . .

( المصدر نفسه 195 )

وعندما تضيق به الدّنيا يتمنى لو كانت الرّياح تحمله إلى أعلى جبل في إيران ليذرف دموع الوحدة :

لَيْتَ الرِّيَاحَ تَحْمِلُنِي إلَى ذَلِكَ الْغَارْ

فَي أَعْلَي " دماوند " ، لأَذْرِفَ الدُّمُوعَ وَحْدِي . . . .

( المصدر نفسه 196 )

ونرى في قصيدة أخرى يشَخّص ربى القدس ليبشّرها بالخلاص من أيدي الصهاينة :

يَا رُبَى الْقُدْسِ إِبْشِرِي بِخَلاصٍ * سَوْفَ نُلْقِي بِكُلِّ لِصٍّ يَهُودِي

فَعَلَى كُلِّ رَبْوَةٍ صَوْتُ حُرٍّ * مَارِدٍ قَدْ صَبَا لِقَرْعِ الْحَدِيدِ

( المصدر نفسه 163 )

ويتذكر في قصيدة أخرى - مربض الأسد - تلك الأيام الزاهرة التي أمضاها في دمشق ،