دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ٢٢٨

10 - 6 - 2 . ( العلويات )

وَبِخُمٍّ قَامَ نَبِيُّ الْحَقِّ * رَسُولُ الفَضْلِ ، مُحَمَّدُه

يَدْعُو فِي الْخَلْقِ وَقَدْ رَفَعَتْ * لِلأوْجِ أبَا حَسَنٍ يَدُهُ

مَنْ لَمْ يَحْضُرْ فِي مَجْمِعِنَا * فَلْيُبلِغُهُ مَنْ يَشْهدُهُ

مَنْ كَانَ يَرَانِيَ مَوْلاهُ * فَأخِي مَوْلاهُ وَسيِّدُه

( المصدر نفسه )

وهو ( ص ) يؤكّد بأنّ ما يقوله هو أمر الله تبارك وتعالى أنزله جبريل لأبلغكم إيّاه ( يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) ( المائدة 67 ) . وبعد إعلان الخلافة والوصاية لعلي عليه السلام من جانب الله تبارك وتعالى نزلت الآية ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً ) ( المائدة 3 ) :

هَذَا جَبْرِيلُ يُبَلّغُنِي * أَمْرَاً عَنْ رَبِّيَ يَسْنُدُهُ

أكْمِلْ بِوِلايتِهِ دِيني * فَجَمَالُ الشّيْءِ مُحَدَّدُهُ

وَلَئِنْ خَالَفْتَ فَمَا بَلَّغْتَ * لَنَا أَمْرَاً تَتَقَلّدُهُ

وَسَتَعْضُدُ أَمْرَكَ عِصْمَتُنا * يَا مِنْعةَ مَنْ هُوَ يَعْضُدُه

( المصدر نفسه )

ثمّ يسرّد الكلام حول فضائله عليه السلام وأنّ هذه الفضائل رفعته إلى منزلة فوق منزلة البشر . ويذكرنا بالبيت المشهور للشاعر الإيراني الأستاذ شهريار حيث يقول :

هَا عَلَيٌّ بَشَرٌ كًيْفَ بَشَر * رَبُّهُ فِيهِ تَجَلَّى وَظَهَر

ثم يقول الشاعر بعد بيان جملة من فضائله ( ع ) : لو جاز لأحد أن يَعبد مخلوقاً فأنا بلا شك كنت أعبد علياً عليه السلام :

قَسَمَاً بِعُلاهُ وَسُؤدَدِه * وَأبَرُّ يَمِينٍ سَؤدَدُهُ

لَوْ جَازَ عِبَادَةُ مَخْلُوقٍ * لَظَللْتُ حَيَاتيَ أعْبُدُهُ

( المصدر نفسه )

ثم يتعجّب الشاعر كيف يخطئ الناس الطريق الرشاد ، وكيف يخالفون أمرالنبي ( ص ) ويختارون بعد موته من يعترف نفسه بأنه ليس أفضل منهم وعلى حد قول الخليفة