دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ٢٢٣

10 - 6 - 1 . ( المواليد )

فَتَلا بِهَا الْبَيْتُ الْحَرَامُ صَحِيفَةً * لَكَنَّمَا الْتَّقْدِيرُ لِلْعِنْوَانِ

قالَتْ إلهي إنَّ قَلْبِيَ مُؤْمِنٌ * بِكَ يَا عَطُوفُ حَقِيقَةَ الإيْمَانِ

سَهّلْ عَلَيَّ بِحقِّ سِرِّك مُودَعاً * بِضَمَائِرِي ، فَاعْتَزَّ فِيْهِ كِيَانِي

لَو يَفتَحُ اللهُ الرِّتَاجَ لَهَا غَدَتْ * تُعْزَى الفَضيلةُ لِلإلهِ الثّانِي « 1 »

فَلِذَلِكَ انْشَقَّ الْبَنَاءُ لَهَا ، وَهَلْ * يَعْصِي بَنَاءُ الْبَيْتِ أمْرَ الْبَانِي

وَكَذَلكَ الْتَأَمَ الْبَنَاءُ كَأَصْلِهِ * وَالْغَيْبُ تَشْهَدُ صُنْعَه الْعَيْنَانِ

( المصدر نفسه 47 )

ثمّ يبين لنا الشاعر بأنّ الجنود الإلهية جاءت إلى بنت أسد ليهنئها بصنيعة الرحمن . وبميلاده عليه السلام أصبح نور النجوم متضاعفاً ليظهر الله تعالى بذلك سروره للناس ، فوُلد عليّ عليه السلام عفيفاً طاهر الأردان في بيت الله :

العَالَمُ العُلْويُّ هَيَّأ جُنْدَه * مُسْتَبْشِراً بِصَنِيعةِ الرَّحْمَانِ

وَانْظُرْ إلى الْمَلَكُوتِ لا تَلْقَى بِهِ * إذْ ذَاكَ غَيْرَ بَشَائرٍ وَتَهَانِي

أمّا السَّمَاءُ فَقَدْ تَضَاعَفَ نُورُهَا * كَذاكَ ضَوْءُ نُجُومِهَا النُّورَانِي

وَكَذاكَ يُظْهِرُ ذُوالْجَلال سُرُورَهُ * فِي الْخَلْقِ ، جَلَّ جَلالُهُ السُّبْحَانِي

وَعَلَى الرُّخَامِةِ تَمَّ مَوْلدُ حَيْدَرٍ * فِي الْبَيْتِ رَبَّةِ أَحْمَرِ الألْوَانِ

وُلِدَ ابْنُ فَاطمةَ الفَخَارِ مُطَهَّراً * عَفَّ المَآزِرِ طَاهِرَ الأَرْدَانِ

حَوَّاءُ أتْحَفَهَا السَّلامَ تَحِيَّةً * إنَّ السَّلامَ تَحِيَةُ الرِّضْوَانِ

( المصدر نفسه )

ثم يواصل الشاعر بيان هذه الحقيقة بأنّ هذه الفضيلة منحصرة في وجود عليٍّ عليه السلام لم ينلها إنسان قبله ولن ينالها بعده أحد . وبعد ثلاثة أيام انفتح البناء لتخرج أمّه ( ع ) كما دخلته ، ولا غرو في ذلك لأنّها تحمل وصيَّ محمد ( ص ) وقرينه :

هَذِي الفَضِيلةُ لَمْ يَنَلْهَا قبْلَهُ * أوْ بَعْدَهُ فِي الْوَضْعِ مِنْ إنْسَانِ

بَقِيَتْ ثَلاثاً أمُّهُ فِي الْكَعْبِةِ * الْغَرّا وَقَرَّتْ بِابْنِهَا الْعَيْنَانِ

( 1 ) - الإله الثاني أي الأصنام بزعم المشركين لأنَّ الذي سدَّ الباب من بني عبد الدار عبدها ، والرتاج : الباب العظيم ( ديوان الشاعر 46 ) .