دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ٢٠٧

9 - 6 - 1 . ( المدح )

حَازَ الْكَمَالَ وَكُلَّ فَضْلٍ روحُهُ * قَدْ دَانِتِ الدُّنيا لَهُ فِي الدِّينِ

خَرَقَ الْأثِيرَ بِنَعْلِهِ وَبُرَاقِهِ * نُورُ الرَّصِينِ يَحِلُّ كُلَّ رَصِينِ

دَينٌ عَلَي كُلِّ الْمُلُوكِ وِلائُهُ * لَوْلَاهُ لا كانُوا قُضَاةَ دُيُونِ

يَكْسُوهُ نُورُ اللهِ جَلَّ جِلالُهُ * حُلَلَ الْأَمانِ لِعِتْقِ كُلِّ أَمِينِ

اللهُ أَكْبَرُ مِنْ مَكَارمِهِ الّتي * كَبُرَتْ مَعَانِيهَا عَنِ التَّبْيِينِ

الّلامِعَاتُ كَأَنْجُمٍ دُرِّيَةٍ * وَالسَّاطِعَاتُ كَسَمْطٍ ذَاتِ ثَمِينِ

كَخُضُوعِهِ وَخُشُوعِهِ وَحَيائِهِ * وَوَفائِهِ وَخُلُوصِهِ فِي الْدِّينِ

وَرضَائِهِ وَقَضَائِهِ وَمَضَائِهِ * وَإبَائِهِ وَحَبَائِهِ الْمَمْنُونِ

تَهْتَزُّ مِنْ نَغَمَاتِهِ صُمُّ الْحَصَى * كادَتْ تَسِيرُ لِغُنَّةِ الرِّنِّينِ

الذّاكِرَاتُ بِكَفِّهِ تَسْبِيحَهُ * كالطّائِرَاتِ بِظلّهِ الْمَأمُونِ

( المصدر نفسه 21 )

ثمّ يسرد الشاعرفي بيان خصاله الظاهرية وأنّ لعينه سحراً نافذاً تجذب الناس إليها وعندما يضحك ترى لمعان أسنانه ( ع ) ، وله صدر عريض دفنت فيه كنوز الله وعلومه :

وَلِعَيْنِهِ النَّجْلاءِ سِحْرٌ نَافذٌ * مِنْ مُعْجِزَاتٍ مِنْ سِهَامِ جُفُونِ

يَفْتَرُّ ضَحْكاً عَنْ سَنَا بَرْقٍ لَهُ * سِنٌّ يَرُوقُ عَنْ اسْتِياكِ سِنُونِ

صَدْرٌ عَرِيضٌ كَالْمَرَايَا مُسْتِرٌ * فِيْهِ لِكَنْزِ اللهِ كُلَّ دَفِينِ

( المصدر نفسه )

والشاعر في نهاية القصيدة يبين حبّه الصادق تجاه أهل البيت عليهم السلام وأنّ ولاء آل محمد ( ص ) حصنه الرفيع يحفظه من كلّ المكروبات يوم الفزع الأكبر ويتمنى الشاعر لو يقبل النبي ( ص ) هذا المديح الذي قدّمها الشاعر له ( ص ) :

وَاللهِ انَّ وِلاءَ آلِ مُحَمَّدٍ * حِصْني وَمَنْ لِي مِثلَهُ بِحَصِينِ

بِكَ يَا رَسُوْلَ اللهِ لُذْتُ مُؤَمِّلًا * وَلأنْتَ بِالْآمَالِ غَيْرُ ضَنِينِ

خُذْهَا إلَيْكَ مَدِيحَ عَبْدٍ صَالِحٍ * لَكَ سَائِلٍ يَرْجُو صَلاحَ شُئُونِ

( المصدر نفسه 22 )