دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ١٩١

8 - 8 - 2 . ( الرثاء )

وَنَعَاهُ بَعْدَمَا ناغَاهُ دَهْرَاً جَبْرَئيلُ : * جان جانان كرد جان قرباني جان آفرين

قُتِلَ الْسِّبْطُ الْأصِيلُ * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ

بحر موّاج بقا ، سرچشمه آب حيات * لَمْ يذُقْ حَتَّى قَضَى مِنْ باردِ الْمَاءِ الْمَعِينِ

بر لب شط فرات * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ

وَلَقَدْ أَمَسَى سَلِيبَاً وَهْوَ مِنْ عَلْيا نَزَارَ * كرد در بر جامه اى از خون حلق نازنين

فَاكْتسَى ثَوْبَ الْفِخَارِ * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ

( المصدر نفسه 105 )

وإنّهم لم يقتلوا الإمام فحسب وإنما بقتله ماتت روح القرآن ، لأنه قرآن ناطق ومات باستشهاده معنى التوراة والإنجيل والزبور ، لأنه عليه السلام وارث علم الأنبياء وترجمان هذه الكتب السماوية وفي صدره أسرار إلهية دفنت باستشهاده :

روح قرآن معني تورات وإنجيل وزبور * يا لَهُ صَدْرَاً حَوَى أَسْرَارَ رَبِّ الْعَالَمِينَ

گشت پامال ستور * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ

( المصدر نفسه )

وكان رأسه على الرمح يضاهي شمس الهدى قد نوّر العالم بأجمعه ، وكأنه كوكب دري ومشكوة نور . وهذا الرأس كان لمن يقصده المؤملون فيما مضى ولا يرجعون من خباءه خائبين قانطين ، وإنما يرجع الوفود من بابه آملين راضين . ولكنّ الأعداء أضرموا نار الأحقاد على هذا الخباء وكأنّ الكعبة ديست مرة أخرى تحت الأفيال ، لأنهم استحلّوا واستباحوا حريم خير المرسلين ، وأضحت بنات الوحي وربات الخدور أسرى بأيدي الأعداء يعرضونهن على الناس كاشفات الرؤوس :

أَشْرَقَتْ شَمْسُ الْهُدَى مِنْ مَطْلعِ الْرُّمْحِ الْطَّوِيل * عالم تكوين شده پر نور از آن ماه جبين

يا لَهُ رُزْءٌ جَلِيلٌ * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ

كوكب درى ومصباح أزل مشكاة نور * فَانْثَنَى رَأسُ العُلَي ذُلّا لَهُ وَهُوَ حَزِينٌ

سر زد از كنج تنور * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ

فِي خِبَاءٍ لَمْ يخِبْ وُفَّادُهُ عِنْدَ الْوُفُودِ * شعله أو زد علم بر قبّه عرش وجود

أَضْرَمُوا نَارَ الْحُقُودِ * يا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ