دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ١٧٠

7 - 7 . أبوالمجد والشعر الفارسي

قَدْ كانَ مِنْ قَبْلُ ذَا صَبْرٍ وَذَا جَلَدٍ * وَأصْبَح‌َالْيَوْمِ لا صَبْرٌ وَلا جَلَدٌ

( المصدر نفسه 56 )

فطابف الشاعر بين ( صبر ولا صبر ) و ( جلد ولا جلد ) وهو من نوع طباق السلب .

4 - ردّ العجز على الصدر

هوموافقة آخرالكلمة في البيت ( القافية ) كلمة وردت به سابقة لها ( عبد الرؤوف 114 ) . ومن أمثلة ذلك قوله :

تَجْثُو أَمَامَ مَقِيلِهِ زُمَرَاً * وَتَطُوفُ حَوْلَ مَقِيلِهِ زُمَرَاً

( النجفي الأصفهاني ديوان أبى المجد 68 )

وكذلك قوله :

هَانَتْ دُمُوعِي فِيكَ مُذْ كَثُرَتْ * وَيَقِلُّ قَدْرُ الشَّيْءِ إنْ كَثُرَا

( المصدر نفسه : 63 )

7 - 7 . أبوالمجد والشعر الفارسي

مما يلفت الانتباه ويثير العجب في نفس الباحثين عن شعر أبي المجد هو أن هذا الشاعر مع ترعرعه في أصفهان وإتقانه اللغة الفارسية - باللهجة الأصفهانية - لم يقل الشعرالفارسي إلا أبياتاً معدودة لا تتجاوز العشرة على حدّ قول حفيده ! ( هادي النجفي ) . فالشاعر فيه الملكة الشعرية العربية ولعلّ نزوحه النازح إلى العربية يمنعه من قول الشعر باللسان الفارسي . ومهما يكن من الأمر فأبوالمجد يعتبر نفسه شيخا نجفياً وقع في شرائك عيون الأصفهانيات الجميلات وهو يقول في بيت شعرفارسي - يرويه لنا حفيده ( هادي النجفي ) :

عقل ودل بردند از شيخ نجف * خوبرويان صفهاهان الغياث

والبيت يتداعي في الذهن قصيدة « حافظ الشيرازي » المعروفة التي هي من نفس البحر والوزن تتكرر فيها « الغياث » كرديفٍ لها بعد القافية « ان » :

درد ما را نيست درمان الغياث * هجر ما را نيست پايان الغياث