دراسة الشعر العربي المعاصر في ايران ادبيا و تاريخيا ( من القرن الرابع عشر للهجرة حتى الآن ) — الصفحة ١٦١

7 - 5 - 3 . ( الرثاء )

في أوّل الأمر بالكلام المشفق ، ولمّا رأى أنّ النصيحة لا تجديهم لهم نفعاً ولا يهتدون إلى الدّرب الرشاد ، أخذ المشرفيّ ليدافع عن حريم رسول الله ( ص ) ودينه ، ويعلم تماماً بأنّ اليوم هو يوم وصاله للحبيب فلا يستطيع أن يوَخّره لغدٍ . ويبشّر نفسه بأنّ الله تبارك وتعالى شاء أن يراه قتيلًا وهو بقيامه هذا لا يطلب جاهاً ، ولا مقاماً ، ولاجنةً ، ولا حُورا ، وإنّما يطلب به وجه الله تبارك وتعالى ورضاه :

بُشْرَاي أنَّ الْحَبِيبَ شَاءَ يَرَى * فِي الْطَّفِ مَيْدَانِ خَيْلِكُمْ جَسَدي

وَالْرَّاسُ مِنِّي عَلَي الْقَنَاةِ غَدَاً * يُسَارُ مِنْ بَلْدةٍ إلَى بَلَدِ

وَلَسْتُ أَبْغِي سِوَى رِضَاهُ وَلا * يَدُورُ خُلْدُ الْجَنَانِ فِي خَلَدِي

( المصدرنفسه )

وهناك قصيدة أخرى أنشدها الشاعر في رثاء الإمام الشهيد ولا نجد في ديوانه قصائد للرثاء سوي هاتين القصيدتين فكأنّه قصر رثائه على الحسين عليه السلام . وعدد أبياتها قليل لا يتجاوز سبعة أبيات يقول فيها :

أَبَتْ لِي هُمُومِي أنْ أَذُوقَ مَنَامَا * فَلا تَعْذِلَينِي أنْ سَبَرْتُ إمَامَا

إلَي مَ أَسِيمُ الْبَرْقَ لِلْدَّهْرِ قَلْبَاً * وَأَرْقُبُ سُحْبَاً لِلزّمَانِ جَهَامَا

وَأنْ أَنْتَضِي مِنْ غِمْدِ سَيْفِي شُعْلَةً * فَأمْلأَ آفَاقَ الْبِلاد ضِرَامَا

فَأتْرُكَ أَزْوَاجَ الْمُلُوْكَ أَرَامِلًا * وَأَتْرُكَ أَوْلادَ الْمُلَوْكَ يَتَامَى

فَإنْ مَنَعُونَا أَنْ نَعِيش أَعَزَةً * فَمَا مَنَعُونَا أَنْ نَمُوتَ كِرَامَا

فَلِي مِنْ إبَاءِ الْضَّيْمِ يَا سَعْدُ مَذْهَبٌ * تَحَدّتْ أبَا السَّجَادِ فِيهِ إِمَامَا

( المصدرنفسه 121 )

يعّبر الشاعر في قصيدته هذه عن همومه المكتومة وآلامه الدفينة وهي التي منعته النوم ومنحته الأرقّ والسهر . لكنّه لا عيب في كلّ هذ ، لأنّه عرف بواسطتها إمامه المبين وقد نوّرَ الإمام عليه السلام قلبه بعد أن كانت محَجوباً بالسّحب الداكنة الجهلاء . وحان الأوان كي ينتضي سيفه من الغمد ويقتل الملو ك الجبابرة الذين منعوا الشاعر من الحياة العزيزة المقتدرة ، وإن كانوا غير قادرين على منعه اختيار الموت كريماً عزيزاً . وهذا الإباء وعلوّ النفس