فقه الصادق ( ع ) ( ط . منشورات الاجتهاد ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٤

النية

فيها لعله من الضروريات ، وتشير إليه نصوص كثيرة :

كخبر أبي بصير عن الإمام الصادق ( ع ) قال : سألته عن حد العبادة التي إذا فعلها فاعلها كان مؤديا ، قال ( ع ) : حسن النية بالطاعة « 1 » .

نعم هاهنا اشكال معروف ، وهو ان منشأ عباديته اما ان يكون هو الامر الغيري المتعلق به ، أو يكون تعلق الامر النفسي بنفسه ، والأول مستلزم للدور ، إذ بما ان حاله ليس كحال بقية المقدمات ليكون مطلق وجوده مقدمة ، بل المقدمة هو ما اتى به عبادة ، فالامر الغيري يتوقف على عباديته ، فلو توقفت عباديته عليه لزم الدور .

والثاني فاسد لوجهين :

الأول : انعدامه عند عروض الوجوب الغيري .

الثاني انه يصح الاتيان به بداعي امره الغيري من دون الالتفات إلى الامر النفسي المتعلق به .

وأجيب عنه بوجوه :

1 - ما ذكره المحقق الخراساني ( رح ) « 2 » : بان متعلق الأمر الغيري بما انه

( 1 ) الكافي ج 2 ص 85 ح 4 / الوسائل ج 1 ص 49 ح 94 . ( 2 ) كفاية الأصول ص 73 ، توهم امكان دخل القربة في العبادة ودفعه قوله : ولا يكاد يدعو الامر إلا إلى ما تعلق به ، لا إلى غيره .