بحث مستل من موسوعة الغدير للعلامة الأميني — الجزء ١، الصفحة ٨٣

- 41 - عمر أقرأ الصحابة وأفقههم !

أَبْوابِها « 1 » ، فَإِذا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا « 2 » .

10 - وجهله بالكلالة ، وبمسمع منه آية الصيف .

11 - وقوله بتعذيب الميّت ببكاء الحيّ كأنّه لم يقرأ قوله تعالى : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى « 3 » .

12 - وقوله الشاذّ في الطلاق قصورا منه عن فهم قوله تعالى : الطَّلاقُ مَرَّتانِ « 4 » .

13 - ونهيه عن متعة الحجّ وهو يتلو قوله تعالى : وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ « 5 » .

14 - وتحريمه متعة النساء ذهولا منه عن قوله تعالى : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ . . . « 6 » .

تجد تفاصيل هذه الجمل في نوادر الأثر من كتابنا تلخيص الغدير « 7 » .

وهناك موارد كثيرة من القرآن ، لم يهتد إليها ، وتجد جملة منها في طيّات كتابنا هذا .

فهل من السائغ في شريعة الحجى أن يكون الأقرأ والأعلم والأفقه بهذه المثابة من الابتعاد عن الآي الشريفة ، ومراميها الكريمة ؟ !

ولو كان كما زعموه فما قوله في خطبته الصحيحة الثابتة له بإسناد صحيح رجاله كلّهم ثقات : « من أراد أن يسأل عن القرآن فليأت أبيّ بن كعب ، ومن أراد أن يسأل عن الحلال والحرام فليأت معاذ بن جبل ، ومن أراد أن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت » « 8 » ؟

( 1 ) - البقرة : 189 . ( 2 ) - النور : 61 . ( 3 ) - الأنعام : 164 . ( 4 ) - البقرة : 229 . ( 5 ) - البقرة : 196 . ( 6 ) - النساء : 24 . ( 7 ) - [ انظر تلخيص الغدير / 532 - 608 ] . ( 8 ) - راجع المستدرك على الصحيحين 3 : 271 و 272 [ 3 / 305 ، ح 5187 ؛ و 306 ، ح 5191 ] .