مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ٦٨

[ الحديث 14 ]

وَالتَّصْدِيقُ وَضِدَّهُ الْجُحُودَ وَالرَّجَاءُ وَضِدَّهُ الْقُنُوطَ وَالْعَدْلُ وَضِدَّهُ الْجَوْرَ وَالرِّضَا وَضِدَّهُ السُّخْطَ وَالشُّكْرُ وَضِدَّهُ الْكُفْرَانَ وَالطَّمَعُ وَضِدَّهُ الْيَأْسَ وَالتَّوَكُّلُ وَضِدَّهُ الْحِرْصَ وَالرَّأْفَةُ وَضِدَّهَا الْقَسْوَةَ

بعد هما من الجنود ، فهما أميران عليها مقويان لها ، وتصدر جميعها عن رأيهما .

قوله عليه السلام والتصديق : لعلها من الفقرات المكررة ، ويمكن تخصيص الإيمان بما يتعلق بالأصول ، والتصديق بما يتعلق بالفروع ، ويحتمل أن يكون الفرق بالإجمال والتفصيل ، بأن يكون الإيمان التصديق الإجمالي بما جاء به النبي صلى الله عليه وآله وسلم والتصديق الإذعان بتفاصيله ، أو يقال : الإيمان هو الاعتقاد الثابت الجازم ، والتصديق إظهار حقية مدعي الحق وقبول قوله .

قوله عليه السلام والرجاء ، هو بالقصر والمد : توقع رحمة الله في الدنيا والآخرة .

قوله عليه السلام والعدل : أي التوسط في جميع الأمور بين الإفراط والتفريط ، أو المعنى المعروف وهو داخل في الأول .

قوله عليه السلام والرضا : أي بقضاء الله .

قوله عليه السلام والشكر : أي شكره تعالى على نعمه بالقلب واللسان ، والأركان ، أو الأعم من شكره وشكر غيره من وسائط النعم .

قوله عليه السلام : والطمع : لعله تكرار للرجاء ، ويمكن أن يخص الرجاء بالأمور الأخروية ، والطمع بالفوائد الدنيوية أو الرجاء بما يكون باستحقاق والطمع بغيره ، أو يكون المراد بالطمع طمع ما في أيدي الناس بأن يكون من جنود الجهل ، أورد على خلاف الترتيب ولا يخفى بعده .

قوله عليه السلام والتوكل : هو الاعتماد على الله تعالى والإيمان بأن النعم كلها من عنده تعالى ، فمن اتصف به يجمل في الطلب ، ويكون اعتماده عليه تعالى لا على طلبه وكسبه ، فيقابله الحرص ، والحرص هنا من فعل الجوارح ، وفيما سيأتي مقابل القنوع من فعل القلب وهو الهم والحزن على عدم وجدان الزائد ، وفي بعض النسخ