مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ٥٤

[ الحديث 12 ]

وَقَالَ وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ هُدىً وَذِكْرى - لِأُولِي الْأَلْبابِ « 1 » وَقَالَ وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ « 2 » يَا هِشَامُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ - إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ « 3 » يَعْنِي عَقْلٌ وَقَالَ وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ « 4 » قَالَ الْفَهْمَ وَالْعَقْلَ

قوله تعالى " وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى " أي ما يهتدى به في الدين من المعجزات والتوراة والشرائع ، " وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ " أي وتركنا عليهم بعده التوراة " هُدىً " [ هو ] إما مفعول له لقوله " أَوْرَثْنا " أو حال عن فاعله أو عن الكتاب ، أي هاديا و " ذِكْرى " أي تذكرة أو مذكرا " لِأُولِي الْأَلْبابِ " أي لذوي العقول السليمة عن اتباع الهوى فإنهم المنتفعون به .

قوله تعالى " تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ " : أي الذين علم الله إنهم يؤمنون أو يصير سببا لمزيد هداية من آمن وبانضمام هذه الآية إلى الآيات السابقة يستفاد أن المؤمنين ليسوا إلا أولي الألباب .

قوله عليه السلام : يعني عقل ، اعلم أن القلب يطلق على الجسم الصنوبري الذي هو في الجوف ، وعلى الروح الحيواني المنبعث منه ، وعلى النفس الناطقة المتعلقة به أولا لشدة تعلقه بالعضو المخصوص ، أو لكونه متقلب الأحوال ، وعلى قوة إدراك الخير والشر والتميز بينهما القائمة بالنفس المسماة بالعقل ، ولعله عليه السلام فسره بهذا المعنى .

قوله عليه السلام : الفهم والعقل ، يعني أعطاه الله الفهم والعقل ، وعليها مدار الحكمة فكان إعطاؤهما إعطاءها .

( 1 ) - سورة المؤمن : 53 . ( 2 ) - سورة الذاريات : 55 . ( 3 ) - سورة ق : 37 . ( 4 ) - سورة لقمان : 12 .