مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ٥٣

[ الحديث 12 ]

وَقَالَ أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ « 1 » - وَقَالَ كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ « 2 »

قوله تعالى " أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ " : أي قائم بوظائف الطاعات من القنوت وهو الطاعة " آناءَ اللَّيْلِ " أي ساعاته ، وأم متصلة بمحذوف ، تقديره : الكافر خير أمن هو قانت ، أو منقطعة والمعنى بل أمن هو قانت كمن هو بضده ، وقرأ أمن بالتخفيف بمعنى أمن هو قانت كمن جعل له أندادا " ساجِداً وَقائِماً " حالان من ضمير قانت ، والواو للجمع بين الصفتين " يَحْذَرُ الْآخِرَةَ " في موضع الحال أو الاستئناف للتعليل " هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ " نفي لاستواء الفريقين باعتبار القوة العلمية بعد نفيه باعتبار القوة العملية على وجه أبلغ لمزيد فضل العلم ، وقيل : تقرير للأول على سبيل التشبيه ، أي كما لا يستوي العالمون والجاهلون لا يستوي القانتون والعاصون . " إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ " أي إنما يعلم كل الشريعة والمعارف الإلهية ، ومعارف القرآن كما هي أولوا العقول الكاملة البالغة إلى أعلى درجات الكمال ، وهم الأئمة عليه السلام أو إنما يتذكر ويعلم الفرق بين العالم المذكور والجاهل ذوو العقول الصافية ، وهم شيعتهم كما سيأتي إن شاء الله تعالى في الأخبار الكثيرة : أن الأئمة عليه السلام هم الذين يعلمون ، وأعداءهم الذين لا يعلمون ، وشيعتهم أولوا الألباب .

قوله تعالى " كِتابٌ " : هو مبتدأ " و مُبارَكٌ " خبره أو هو خبر مبتدإ محذوف ، ومبارك خبر بعد خبر " لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ " فيعرفوا معاني المحكمات ، ثم يعرفوا بدلالتها على أهل الذكر عليه السلام معاني المتشابهات بوساطتهم بالسماع منهم ، " وَلِيَتَذَكَّرَ " ويعلم جميع معانيه من محكماته ومتشابهاته بتوفيق الله تعالى " أُولُوا الْأَلْبابِ " وهم أهل البيت عليه السلام ، أو ليتذكر ويهتدي بأهل الذكر ذوو العقول الصافية وهم علماء الشيعة الذين أخذوا علوم القرآن عن أئمتهم عليه السلام .

( 1 ) - سورة زمر : 9 . ( 2 ) - سورة ص : 29 .