مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ٥١

[ الحديث 12 ]

أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ « 1 » وَقَالَ - وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ « 2 » وَقَالَ - وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ وَقَالَ وَأَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ وَقَالَ - وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَشْعُرُونَ يَا هِشَامُ ثُمَّ ذَكَرَ أُولِي الْأَلْبَابِ بِأَحْسَنِ الذِّكْرِ وَحَلَّاهُمْ بِأَحْسَنِ الْحِلْيَةِ فَقَالَ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ

قوله تعالى " أَنْ يَقُولَ " : أي لأن يقول أو وقت أن يقول .

قوله تعالى " وَمَنْ آمَنَ " : عطف على " أهلك " في قوله تعالى " قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ " .

قوله تعالى " وأكثرهم لا يشعرون " : ليست هذه الآية في قرآننا ، ويحتمل الوجوه السابقة ، ثم اعلم أنه كان الأنسب ذكر هذه القرائن في سياق آيات ذم الكثرة ، كما هو في رواية تحف العقول فهي إما رجوع إلى أول الكلام ، أو ذكرت هيهنا لاستلزام ذم الكثرة مدح القلة ، وإنما كرر بعض تلك الفقرات مع ذكرها سابقا لتكرر ذكرها في القرآن في مواضع عديدة .

قوله عليه السلام " أولوا الألباب " : هو على الحكاية ، وفي التحف : أولي الألباب ، واللب : العقل وأريد به هنا ذوي العقول الكاملة .

قوله تعالى " وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ " : الحكمة تحقيق العلم وإتقان العمل ، وروي عن الصادق عليه السلام : أنها طاعة الله ومعرفة الإمام ، وفي رواية أخرى عنه عليه السلام أنها معرفة الإمام واجتناب الكبائر التي أوجب الله تعالى عليها النار ، وفي رواية أخرى عنه عليه السلام : أنها المعرفة والفقه في الدين ، فمن فقه منكم فهو حكيم ، وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأس الحكمة مخافة الله ، وسيأتي تفسيرها في هذا الخبر بالفهم والعقل ، وكل ذلك داخل فيما ذكرنا أولا فلا تنافي بينهما .

وقال في المغرب : الحكمة ما يمنع من الجهل ، وقال ابن دريد : كل ما يؤدي

( 1 ) - سورة غافر : 28 . ( 2 ) - سورة هود : 40 والتاليتين في كثير من السور .