مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ٤٤

[ الحديث 12 ]

أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ « 1 » - وَقَالَ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 2 » يَا هِشَامُ ثُمَّ وَعَظَ أَهْلَ الْعَقْلِ وَرَغَّبَهُمْ فِي الْآخِرَةِ فَقَالَ

بخلاف غيرهما ، وقوله " مِنْ إِمْلاقٍ " أي من أجل فقر ومن خشيته .

قوله تعالى " وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ " : أي الزنا والكبائر أو جميع المعاصي ، وقوله " ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ " بدل منه أي سرا وعلانية والفسوق الظاهرة والباطنة ، أو ما ظهر تحريمه من ظهر القرآن وما ظهر تحريمه من بطنه كما ورد في بعض الأخبار .

قوله تعالى " إِلَّا بِالْحَقِّ " : كالقود وقتل المرتد ورجم المحصن " ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ " أي بحفظه " لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " أي تتبعون مقتضى عقولكم الكاملة في الاجتناب عن المحارم ، وقيل أي ترشدون فإن الرشد كمال العقل .

قوله تعالى " مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ " : صدر الآية هكذا " ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ " أي من مماليككم ومن للتبعيض وفي قوله " مِنْ شُرَكاءَ " مزيدة لتأكيد الاستفهام الجاري مجرى النفي " فِي ما رَزَقْناكُمْ " أي من الأموال وغيرها " فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ " أي فتكونون سواء أنتم وهم فيه شركاء يتصرفون فيه كتصرفكم مع أنهم بشر مثلكم وأنها معارة لكم ، و " تَخافُونَهُمْ " حال عن " أنتم " أو عن ضمير المخاطبين في " رزقناكم " أي والحال أنكم تخافون من شركة مماليككم في أموالكم واستبدادهم بالتصرف فيها كما يخاف الأحرار بعضهم من بعض ، والغرض من التمثيل تنبيه المشركين على أن هؤلاء المشركين إذا لم يرضوا بشركة مماليكهم معهم في التعظيم والتكريم والتصرف والتدبير ، كيف يرضون بمشاركة الآلهة مع رب الأرباب

( 1 ) - سورة الأنعام : 152 . ( 2 ) - سورة الروم : 28 .