مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ٤٣

[ الحديث 12 ]

لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 1 » وَقَالَ - وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ « 2 » وَقَالَ قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَلا تَقْتُلُوا

قوله تعالى " يُرِيكُمُ الْبَرْقَ " : الفعل مصدر بتقدير أن أو صفة لمحذوف ، أي آية يريكم بها البرق خَوْفاً من الصاعقة أو تخريب المنازل والزروع ، أو للمسافر " وَطَمَعاً " أي في الغيث والنبات وسقي الزروع أو للمقيم ونصبهما على العلة لفعل لازم للفعل المذكور ، إذ إراءتهم تستلزم رؤيتهم أو للفعل المذكور بتقدير مضاف أي إراءة خوف وطمع ، أو بتأويل الخوف والطمع بالإخافة والإطماع ، أو على الحال نحو كلمة : شفاها ، ويحتمل أن يكونا مفعولين مطلقين لفعلين محذوفين يكونان حالين ، أي تخافون خوفا وتطمعون طمعا .

قوله تعالى " قُلْ تَعالَوْا " : أمر من التعالي وأصله أن يقوله من كان في علو لمن كان في سفل فاتسع بالتعميم .

قوله تعالى " ما حَرَّمَ " : كلمة " ما " تحتمل الخبرية والمصدرية والاستفهامية وقوله " عَلَيْكُمْ " متعلق باتل ، أو بحرم أو بهما على سبيل التنازع .

قوله تعالى " أَلَّا تُشْرِكُوا " : قال البيضاوي أي لا تشركوا ليصح عطف الأمر عليه ، ولا يمنعه تعليق الفعل المفسر بما حرم ، فإن التحريم باعتبار الأوامر يرجع إلى أضدادها ، ومن جعل أن ناصبة فمحلها النصب بعليكم ، على أنه للإغراء أو بالبدل من " ما " أو من عائدة المحذوف ، على أن " لا " زائدة أو الجر بتقدير اللام ، أو الرفع على تقدير " المتلو أن لا تشركوا " أو المحرم أن تشركوا وقوله : " شَيْئاً " يحتمل المصدرية والمفعولية وعلى التقديرين يشمل الشرك الخفي .

قوله تعالى " وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً " : أي وأحسنوا بهما إحسانا وضعه موضع النهي على الإساءة إليهما للمبالغة والدلالة على أن ترك الإساءة في شأنهما غير كاف

( 1 ) - سورة الرعد : 5 . ( 2 ) - سورة الروم : 24 .