مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ١٨

مقدمة المؤلف

مأمورين بقول الحقّ ، غير مرخّص لهم في المقام على الجهل ، أمرهم بالسؤال ، والتفقّه في الدّين فقال : « فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ » « 1 » وقال : « فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ » * « 2 » .

فلو كان يسع أهل الصحّة والسلامة ، المقام على الجهل ، لما أمرهم بالسؤال ، ولم يكن يحتاج إلى بعثة الرسل بالكتب والآداب ، وكادوا يكونون عند ذلك بمنزلة البهائم ، ومنزلة أهل الضرر والزمانة ، ولو كانوا كذلك لما بقوا طرفة عين ، فلمّا لم يجز بقاؤهم إلّا بالأدب والتعليم ، وجب أنّه لا بدّ لكلّ صحيح الخلقة ، كامل الآلة من مؤدّب ، ودليل ، ومشير ، وآمر ، وناه ، وأدب ، وتعليم ، وسؤال ، ومسألة .

فأحقّ ما اقتبسه العاقل ، والتمسه المتدبّر الفطن ، وسعى له الموفّق المصيب ، العلم بالدين ، ومعرفة ما استعبد اللّه به خلقه من توحيده ، وشرائعه وأحكامه ، وأمره ونهيه وزواجره وآدابه ، إذ كانت الحجّة ثابتة ، والتكليف لازما ، والعمر يسيرا ، والتسويف غير مقبول ، والشرط من اللّه جلّ ذكره فيما استعبد به خلقه أن يؤدّوا

يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ » والمعنى كما قيل : بل سارعوا إلى التكذيب بالقرآن أوّل ما سمعوه قبل أن يفقهوا ويتدبّروا آياته ، ويقفوا على تأويله ومعانيه .

قوله : أمرهم بالسؤال ، لمّا كان بمنزلة التعليل للسابق ترك العاطف .

قوله تعالى « ليتفقّهوا » ، الظاهر أن ضمير الجمع فيه وفي « ولينذروا » وفي « رجعوا » راجع إلى الطائفة ، فالمراد بالنفور الخروج للتفقّه ، وقيل : المراد به النفور إلى الجهاد ، اى لولا نفر طائفة للجهاد ويبقي بعضهم للتفقّه لينذر ويعلّم الباقون الساكنون ، النافرين بعد رجوع النافرين إليهم فالضمير في « يتفقّهوا » و « ينذروا » راجع إلى الفرقة اى بقيّتهم ، وفي « رجعوا » إلى القوم .

قوله : من توحيده ، بيان للّدين ، وما بعده بيان لما استعبد اللّه به خلقه .

( 1 ) سورة التوبة : 122 . ( 2 ) سورة النحل : 43 .