مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول — الجزء ١، الصفحة ١٠

مقدمة المؤلف

بالإلهيّة بعد ما أضدّوه ، أحمده حمدا يشفي النفوس ، ويبلغ رضاه ، ويؤدّي شكر ما وصل إلينا من سوابغ النعماء ، وجزيل الآلاء وجميل البلاء .

وأشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شريك له ، إلها واحدا أحدا صمدا لم يتّخذ صاحبة ولا ولدا وأشهد أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عبد انتجبه ، ورسول ابتعثه ، على حين فترة من الرسل ، وطول هجعة من الأمم ، وانبساط من الجهل ، واعتراض من الفتنة وانتقاض من المبرم وعمى عن الحقّ ، واعتساف من الجور وامتحاق من الدين .

قوله : أضدّوه ، اى جعلوا له أضدادا .

قوله : يشفى النفوس ، اى من أمراض الكفر والجهل والاخلاق الذميمة وكأنّه على سبيل الاستدعاء والرجاء ، اى أرجو من فضله تعالى أن يكون حمدى كاملا مؤثّرا تلك التأثيرات وأطلب منه تعالى ذلك أوهى إنشاء لغاية الشكر وإظهار لنهاية التذلّل ، والجزيل : الكثير العظيم ، والآلاء بالمد : النعم ، واحدتها الألا ، بالفتح ، والبلاء :

الاختبار بالخير والشرّ ، وهنا الأول أنسب .

قوله : فترة ، الفترة الضعف والانكسار ، وما بين الرسولين من رسل اللّه ، والهجعة بالفتح : طائفة من الليل ، والهجوع : النوم ليلا ، كذا في النهاية ، وقال الجوهري :

أتيت بعد هجعة من الليل ، اى بعد نومة خفيفة ، واستعيرت هنا لغفلة الأمم عمّا يصلحهم في الدارين .

قوله : واعتراض من الفتنة ، اى انبساط منها ، ويحتمل أن يكون مأحوذا من قولهم اعترض الفرس : إذا مشى في عرض الطريق ، من غير استقامة ، تشبيها للفتنة بهذا الفرس واستعارة لفظ الاعتراض لها . والمبرم : المحكم .

قوله : وعمى عن الحق ، في بعض النسخ : من الحق ، فليست كلمة « من » على سياق ما مرّ ، إذ كانت فيها ابتدائية ، وهنا صلة بمعنى عن ، إلّا أن يكون من قولهم عمى عليه الامر إذا التبس ، ومنه قوله تعالى : « فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ » « 1 » وفي قوله :

وامتحاق من الدين ، يحتمل الابتدائيّة والتبعضيّة ، والاعتساف : الأخذ على غير

( 1 ) سورة القصص : 66 .