روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٧٥

بَابُ الْمِيَاهِ وَطُهْرِهَا وَنَجَاسَتِهَا

الْوُضُوءُ بِهِ وَالنَّبِيذُ الَّذِي يُتَوَضَّأُ وَأُحِلَّ شُرْبُهُ هُوَ الَّذِي يُنْبَذُ بِالْغَدَاةِ وَيُشْرَبُ بِالْعَشِيِّ أَوْ يُنْبَذُ بِالْعَشِيِّ وَيُشْرَبُ بِالْغَدَاةِ

والخبر الثاني رواه الكليني بإسناده ، عن الكليني النسابة قال سألت أبا عبد الله عليهم السلام عن النبيذ فقال : حلال قلت إنا ننبذه فنطرح فيه العكر « 1 » وما سوى ذلك فقال : عليه السلام شه شه « 2 » تلك الخمرة المنتنة قال قلت جعلت فداك فأي نبيذ تعنى فقال : إن أهل المدينة شكوا إلى النبي صلى الله عليه وآله تغير الماء وفساد طبائعهم فأمرهم عليه السلام أن ينبذوا ، فكان الرجل منهم يأمر خادمه أن ينبذ له فيعمد إلى كف من تمر فيلقيه في الشن « 3 » فمنه شربه ، ومنه طهوره فقلت وكم كان عدد التمرات التي يلقى قال : ما يحمل الكف قلت واحدة أو اثنتين فقال عليه السلام ربما كانت واحدة وربما كانت اثنتين فقلت وكم كان يسع الشن ماء ؟ فقال : ما بين الأربعين إلى الثلاثين إلى ما فوق ذلك . قال فقلت بأي أرطال ؟ فقال : أرطال بمكيال العراق « 4 » .

( أما الخبر الأول ) فالجزء الأول منه موافق لخبر حريز في الدلالة على الحصر ، وأما حكاية عبد الله عن حريز فيمكن أن يكون حكاية لخبر العامة ، فإنهم ينقلون هذا الخبر ولم يفت عبد الله ولا حريز بجواز الوضوء ، وإنما يسمى هذا النوع من الكلام عند أصحاب الحديث تخليطا ولا يجوز إلا مع القرينة ، والقرينة هنا ظاهرة من أسلوب الكلام ، مع أن الظاهر من الخبر هذا النوع من النبيذ للحصر المستفاد من أوله ( وأما الثاني ) فإنه وإن كان في الطريق ضعف لكنه معتضد بأخبار كثيرة ، ( وقوله واحدة أو اثنتين ) المراد بها الكف وقوله ( ما بين الأربعين إلى الثلاثين ) ففي التهذيب والاستبصار إلى الثمانين وهو الأظهر والغرض من تحقيق قدر المنبوذ والمنبوذ فيه أنه بمقدار يتغير ويصير مضافا أولا ، ويفهم من الجواب أنه لا يصير مضافا بل يتغير طعم الملوحة به وقوله

( 1 ) العكر دردي الزيت وغيره - ص ( 2 ) شاهد يشيهه - عابه - ق ( 3 ) الشن القربة الخلق - ص ( 4 ) الكافي باب النبيذ من كتاب الأشربة خبر 2