روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٦١

بَابُ الْمِيَاهِ وَطُهْرِهَا وَنَجَاسَتِهَا

فَإِنِ اجْتَمَعَ مُسْلِمٌ مَعَ ذِمِّيٍّ فِي الْحَمَّامِ اغْتَسَلَ الْمُسْلِمُ مِنَ الْحَوْضِ قَبْلَ الذِّمِّيِّ وَلَا يَجُوزُ التَّطْهِيرُ بِغُسَالَةِ الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يَجْتَمِعُ فِيهِ غُسَالَةُ الْيَهُودِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمُبْغِضِ لآِلِ مُحَمَّدٍ ع وَهُوَ أَشَرُّهُمْ

فقال صلى الله عليه وآله وسلم : أتريد دينا أحسن من ديني وعقبه : بعثت إليكم . لو كان موسى حيا لما وسعه إلا اتباعي .

والبيضاء عبارة عن وضوحها في الحقية بمرتبة لا تحتاج إلى المعجزات بالنظر إلى العاقل اللبيب ، أن أميا جاء بعلوم الأولين والآخرين وبملة متسقة منتظمة لو عمل عليها الناس لانتظم أمور معاشهم ومعادهم ، وانظر إلى أعقل الناس وأعلمهم أنه لا يمكنه إصلاح أمر داره وعياله إلا بإجراء شرعه صلى الله عليه وآله ، فكيف بأمر الدارين مع اقترانه بالمعجزات الظاهرات الباهرات ، وكلما أريد ضبط القلم للاختصار الموعود لا يطاوعني ، والحق معه .

« فإن اجتمع مسلم ( إلى قوله ) قبل الذمي » والظاهر أن التقدم على الاستحباب لشرف المسلم ، ولقوله صلى الله عليه وآله وسلم أخروهم حيث أخرهم الله - إن كان الحوض كرا فصاعدا وإلا فعلى الوجوب بناء على نجاستهم ونجاسة القليل .

« ولا يجوز التطهير ( إلى قوله ) وهو شرهم » روى محمد بن علي بن محبوب عن عدة من أصحابنا ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن حمزة بن أحمد ( وهو مجهول ) عن أبي الحسن الأول عليه السلام قال : سألته أو سأله غيري عن الحمام ، قال : ادخله بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من البئر التي يجتمع فيها ماء الحمام فإنه يسيل فيها ما يغتسل به الجنب وولد الزنا والناصب لنا أهل البيت وهو شرهم « 1 » وروى الكليني ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن رجل من بني هاشم عن أبي الحسن عليه السلام : قال قلت ما تقول في الحمام ! قال لا تدخل الحمام إلا بمئزر وغض بصرك ولا تغتسل من غسالة الحمام فإنه يغتسل فيه من الزنا ويغتسل فيه ولد الزنا والناصب لنا أهل

( 1 ) التهذيب باب دخول الحمام وآدابه من أبواب الزيادات