روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٥٩

بَابُ حَدِّ الْوُضُوءِ وَتَرْتِيبِهِ وَثَوَابِهِ

الْخُفَّيْنِ وَمُتْعَةُ الْحَجِّ

الكاظم عليه السلام والظاهر أن هذا الإضمار كان في كتاب زرارة باعتبار تقدم الإمام قبله ونقله الرواة عن كتابه بلفظه رعاية للاحتياط ، وصار سببا للاشتباه ، والظاهر أن أكثر المضمرات في الأخبار هكذا كما في مضمرات سماعة بأن نقل المعصوم أولا « 1 » وللاختصار كان يقول وسألته ، ويحتمل التقية أيضا خصوصا عن الكاظم عليه السلام وبعده فتدبر ولا تكن من تباع « 2 » الآباء والأسلاف .

أما قوله عليه السلام « ثلاثة لا أتقي فيهن أحدا » مع أنه قال عليه السلام ( التقية ديني ودين آبائي ) في أخبار كثيرة ، فأحد الوجوه ، ما رواه زرارة : أنه لم يقل لا تتقوا بل قال : أنا لا أتقي « 3 » ، وعدم اتقائه عليه السلام ( إما ) باعتبار أنه لا ينفعه الاتقاء ، لأنه كان معروفا من مذهبه ومذهب آبائه أنهم عليه السلام يحرمون المسكر من كل شيء والنبيذ من كل شيء ، ولا يمسحون على الخفين ، ويوجبون حج التمتع ( أو ) لا يتقون وإن حصل لهم ضرر عظيم ما لم يؤد إلى الهلاك ، وعلى هذا يمكن شركة شيعتهم معهم ، مع أنه يمكن الاحتراز عنها ، بأن لا يشرب المسكر ، لأن بعضهم ، كالشافعي يحرمه ، ويقول : أنا موافق له ، ولا يمسح على الخفين بأن ينزعهما ويغسلهما ، والغسل أولى من المسح على الخفين إن لم يمكن المسح قبل الغسل بأن مسح يده على رجله ويغسله بعده كما كنا نفعله في بلادهم ، وكذا حج التمتع أيضا لأنهم عليه السلام اتفقوا على جوازه بعد الاختلاف من عمر ، ورأوا خطأه ومخالفته للقرآن ولرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما نقله البغوي منهم ، ويظهر من صحاحهم ، مع أنهم يقدمون طوافا وسعيا ويسمونه بطواف القدوم والشيعة يشاركونهم إلا في التقصير ، وهو يمكن إخفاؤه بحيث لا يفهمون أنه فعلهم

( 1 ) أي ذكر المعصوم باسمه ( 2 ) بالتشديد على وزن الطلاب . ( 3 ) الكافي - باب مسح الخف - وفيه - قال زرارة ولم يقل الواجب عليكم ان لا تتقوا فيهن أحدا .