روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٥١

بَابُ حَدِّ الْوُضُوءِ وَتَرْتِيبِهِ وَثَوَابِهِ

لِي بِالْخَيْرَاتِ مِنْ عِنْدِكَ يَا سَمِيعَ الدُّعَاءِ

بَابُ حَدِّ الْوُضُوءِ وَتَرْتِيبِهِ وَثَوَابِهِ

بَابُ حَدِّ الْوُضُوءِ وَتَرْتِيبِهِ وَثَوَابِهِ

88 قَالَ زُرَارَةُ بْنُ أَعْيَنَ لِأَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع - أَخْبِرْنِي عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُوَضَّأَ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَقَالَ الْوَجْهُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ وَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِغَسْلِهِ الَّذِي لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ

طلب منه ، التحلي بالأخلاق الحسنة الظاهرة والباطنة ، ولما لم يمكن ولا يتيسر الخيرات إلا بتيسيره تعالى في الفاتحة والخاتمة ، قال « واقض لي بالحسنى » أي قدر وهيئ أسبابها « وأرني كل الذي أحب » أو يكون الفقرتان متعلقتين بالأمور العاجلة من طلب القضاء الحسن وإن كان كل قضائه حسنا . لكن المراد به القضاء بالعافية وفيها ، ومن طلب المحبوبات الدنيوية أو يكون الجملة الأخيرة متعلقة بالأجرة الأخروية أو يعم في الكل ولما كانت الخيرات كلها منه وفتحها بيده ، قال « وافتح لي بالخيرات » ولما كان من حكمة الله تعالى توسط الأسباب غالبا طلب منه تعالى عدم دخل الواسطة بقوله « من عندك » وختم الدعاء باسمه مع طلب الإجابة بقوله « يا سميع الدعاء » يعني مجيب الدعوات تجوزا ، وأحيانا نشير إلى بعض الحقائق في الدعوات لئلا تغفل عن الحقائق الإلهية والأسرار النبوية ، وليكون طريقا لك إلى الوصول ، أوصلنا الله وإياكم معاشر المتقين إلى نهاية كمالات الواصلين بجاه محمد وعترته القديسين سلام الله عليهم أجمعين باب حد الوضوء وترتيبه وثوابه « قال زرارة بن أعين لأبي جعفر الباقر عليه السلام » الظاهر أنه نقله من كتابه كما صرح به في آخر الكتاب في الفهرست ، وكان فيه ، قلت : لأبي جعفر عليه السلام كما في التهذيب والكافي . فلنهاية الاعتماد عليه غيره وقال : قال زرارة ، ولا يتوهم أنه مرسل لأنه قال في الفهرست : وما كان فيه عن زرارة فقد أخبرني به إلخ وطريق الصدوق إليه صحيح كما ذكرنا من قبل .