روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

بَابُ صِفَةِ وُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ ص

الْإِخْبَارِ كَأَنَّهُ ع يَقُولُ حَدَّ اللَّهُ حَدّاً فَتَجَاوَزَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَتَعَدَّاهُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى - وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ

78 وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ الْوُضُوءَ حَدٌّ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يُطِيعُهُ وَمَنْ يَعْصِيهِ

المرفق وصنع بها ما صنع باليمنى ، ثمَّ مسح رأسه وقدميه ببلل كفه لم يحدث لهما ماء جديدا ثمَّ قال ولا يدخل أصابعه تحت الشراك ، ثمَّ قال : إن الله عز وجل يقول ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ ) فليس له أن يدع شيئا من وجهه إلا غسله ، وأمر بغسل اليدين إلى المرفقين فليس له أن يدع شيئا من يديه إلى المرفقين إلا غسله ، لأن الله يقول فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ثمَّ قال . ( وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) فإذا مسح بشيء من رأسه أو بشيء من قدميه إلى أطراف الأصابع فقد أجزأه قال فقلنا أين الكعبان ؟

قال هاهنا يعني المفصل دون عظم الساق ، فقلنا : هذا ما هو ؟ فقال هذا من عظم الساق والكعب أسفل من ذلك فقلنا : أصلحك الله فالغرفة الواحدة تجزي للوجه وغرفة للذراع ؟ قال :

نعم ، إذا بالغت فيها والثنتان تأتيان على ذلك كله « 1 » .

ويؤيده الأخبار المتواترة الدالة على استحباب الإسباغ ، ولو ذهبنا إلى نقلها يطول الكتاب ، وإنما نخرج عن القاعدة لفوائد كثيرة لا تخفى على اللبيب ، مع إنا لا ننقل الأبحاث المعروفة والأجوبة المشهورة المذكورة في كتب الأصحاب .

وقد روي أن الوضوء « رواه الكليني والصدوق في العلل في الصحيح عن زرارة ومحمد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : إنما الوضوء حد من حدود الله ليعلم الله من يطيعه ومن يعصيه « 2 » هذا التجوز شائع في الآيات والأخبار ، والمراد بالعلم العلم المقرون بالثواب المقارن للفعل ، وإلا فإنه تعالى عالم بالأشياء قبل وجودها كعلمه بها بعد وجودها بل هو علم واحد ولا يتغير بتغير الأزمنة والحالات ، فإن الثواب والعقاب لا يكون بالعلم بل بالفعل ، وسمي المعلوم علما تجوزا وبحث العلم لا يتناهى - وقوله

( 1 ) الكافي باب صفة الوضوء خبر 5 ( 2 ) الكافي باب مقدار الماء الذي يجزئ للوضوء إلخ .