روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه — الجزء ١، الصفحة ٩١

بَابُ الْمِيَاهِ وَطُهْرِهَا وَنَجَاسَتِهَا

وَإِنْ قَطَرَ خَمْرٌ أَوْ نَبِيذٌ فِي عَجِينٍ فَقَدْ فَسَدَ فَلَا بَأْسَ بِبَيْعِهِ مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى بَعْدَ أَنْ يُبَيَّنَ لَهُمْ وَالْفُقَّاعُ مِثْلُ ذَلِكَ

أبي عبد الله عليه السلام قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن الاستشفاء بالحمات وهي العيون الحارة التي تكون في الجبال التي يوجد فيها رائحة الكبريت وقال ( قيل خ ل ) إنها من فيح جهنم « 1 » وفي معناه أخبار أخر ، والظاهر أن ما في المتن من كلام الصدوق واستدل بأنه ماء ، ويمكن أن يكون من الإمام ويستدل بأنه ماء ولم يرد نهي على عدم جواز التطهر به فيكون باقيا على أصل الجواز ، ولا يمكن قياس الوضوء به على الاستشفاء ، لأن أصل القياس من إبليس مع أنه لا جامع بينهما واعتل « 2 » النبي صلى الله عليه وآله نهى الاستشفاء به بأنه من فيح جهنم أي رائحتها أو فورانها فكيف يستشفي به ، والظاهر كما قال بعض إنه خرج مخرج التشبيه في الحرارة أو الحرارة الكبريتية ، كما فسر قوله تعالى وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ * « 3 » بحجارة الكبريت فإنها أسرع قبولا للنار وأبطأ خمودا من غيرها وأنتن ، ويمكن حمله على الحقيقة بأن يراد أن جهنم تحت الأرض السابعة ووصل ريحها أو فورانها إلى هذه الجبال ، أو يكون من باب إنما يأكلون في بطونهم نارا « 4 » - بأن الاستشفاء يوصل المستشفى إلى فيح جهنم مبالغة .

« وإن قطر خمر إلخ » مضمونه مروي في الكافي عن زكريا بن آدم عن الرضا عليه السلام « 5 » - والفساد يمكن أن يكون باعتبار النجاسة ، وأن يكون باعتبار الحرمة وهو الأظهر من العبارة ، والبيع بعد البيان من أهل الذمة يمكن أن يكون باعتبار الاستهلاك وتخفيف

( 1 ) الكافي باب المياه المنهى عنها من كتاب الأشربة وفيه بالحميات بدل ( بالحمآت ) ( 2 ) أي علله ( ص ) به . ( 3 ) البقرة آية 24 ( 4 ) النساء - 10 ( 5 ) الكافي باب المسكر يقطر منه في الطعام من كتاب الأشربة .