خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

[ المعرب والمبني ]

والتكرار ، لأن المحمّد الذي حمد مرة بعد مرة ، كما أن المكرّم من أكرم مرة بعد مرة ، وكذلك الممدّح ونحو ذلك . فاسم محمد مطابق لمعناه ، والله سبحانه سماه به قبل أن يسمى به . علم من أعلام نبوته عليه السلام ، إذ كان اسمه صادقا عليه ، فهو صلى الله عليه وسلم محمود في الدنيا بما هدى إليه ونفع به من العلم والحكمة ، وهو محمود في الآخرة بالشفاعة . فقد تكرّر معنى الحمد .

ومحمود أيضا من أسمائه صلى الله عليه وسلم ، قال صاحب المواهب : اعلم أن من أسماء الله تعالى الحميد ومعناه المحمود ، لأنه تعالى حمد نفسه وحمده عباده ؛ وقد سمي الرسول صلى الله عليه وسلم بمحمود . وكذا وقع اسمه في زبور داود .

وقال الشامي في سيرته : « ومن أسمائه صلى الله عليه وسلم المحمود ، وهو المستحق لأن يحمد لكثرة خصاله الحميدة . قال حسان بن ثابت رضي الله عنه « 1 » :

( الطويل )

فأصبح محمودا إلى الله راجعا * يبكّيه حقّ المرسلات ويحمد

وهو من أسمائه تعالى . قال حسان أيضا :

وشق له من اسمه ليجلّه * . . . البيت ا . ه .

وعليه فهو اسم مشترك بين الله وبين نبيه ، ولم أر من صرح به غير الشامي .

وأما أحمد فهو اسمه عليه الصلاة والسلام الذي سمّي به على لسان عيسى وموسى .

قال السهيليّ : هو منقول من الصفة التي معناها التفضيل ، فمعنى أحمد : أحمد الحامدين لربه ، وكذلك هو في المعنى لأنه يفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح على أحد قبله فيحمد بها ربّه ، ولذلك يعقد له لواء الحمد .

وقال السخاوي في « سفر السعادة » : أحمد هو مأخوذ من الحمد كما أخذ من الحمرة أحمر ومن الصفرة أصفر ، وأحمد أبلغ من محمد ، كما أن أحمر وأصفر أبلغ من محمّر ومصفّر ، لأنه في أحمر وأصفر ألزم ، وليس أحمد بمنقول من الفعل المضارع ، ولا هو أفعل فتقول كأكرم ، ومن هذا « الله أكبر » .

( 1 ) البيت في ديوان حسان بن ثابت ص 60 .