جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

باب ( ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم )

غيره :

حتى متى أنت في حلّ وترحال * وطول سعى وإدبار وإقبال

ونازح الدار لا ينفك مغتربا * عن الأحبة لا يدرون بالحال

بمشرق الأرض طورا ثم مغربها * لا يخطر الموت من حرص على بال

ولو قنعت أتاني الرزق في دعة * إن القنوع الغنى لا كثرة المال

وله :

أيها المتعب جهدا نفسه * يطلب الدنيا حريصا جاهدا

لا لك الدنيا ولا أنت لها * فاجعل الهمين هما واحدا

النوع الثاني : من الحرص على المال أن يزيد على ما سبق ذكره في النوع الأول حتى يطلب المال من الوجوه المحرمة ويمنع الحقوق الواجبة فهذا من الشح المذموم قال اللّه تعالى وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وفي سنن أبي داود عن عبد اللّه بن عمر رضى اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال ( اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم أمرهم بالقطيعة فقطعوا ، ومرهم بالبخل فبخلوا ، وأمرهم بالفجور ففجروا ) وفي صحيح مسلم عن جابر رضى اللّه عنه عن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال ( اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم ) قال طائفة من العلماء ، الشح هو الحرص الشديد الذي يحمل صاحبه على أن يأخذ الأشياء من غير حلها ويمنعها حقوقها . وحقيقته أن تتشوف النفس إلى ما حرم اللّه ومنع منه وأن لا يقنع الإنسان بما أحله اللّه له من مال أو خرج أو غيرهما ، فإن اللّه تعالى أحل لنا الطيبات من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح ، وحرم تناول هذه الأشياء من غير وجوه حلها ، وأباح لنا دماء الكفار والمحاربين وأموالهم ، وحرم علينا ما عدا ذلك من الخبائث من المطاعم والمشارب والملابس والمناكح ، وحرم علينا أخذ الأموال وسفك الدماء بغير حقها فمن اقتصر على ما أبيح له فهو مؤمن ، ومن تعدى ذلك إلى ما منع منه فهو الشح المذموم وهو مناف للإيمان ولهذا أخبر النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم