جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله ( ط . دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ١٧٧

( فصل )

بعينيك ، ولا تقل قال فلان خلاف قولك ، ولا تأخذ بثوبه ، ولا تلح عليه في السؤال ، فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لا يزال يسقط عليك منها شيء .

وقالوا : من تمام آلة العالم أن يكون مهيبا وقورا ، بطىء الالتفات قليل الإشارة ، لا يصخب ، ولا يلعب ، ولا يجفو ، ولا يلغو . وقد قيل : إن هذا لا يحتاج إليه مع أداء ما للّه عليه .

بلغني أن إسماعيل بن إسحاق قيل له : لو ألفت كتابا في آداب القضاة فقال : وهل للقاضي أدب غير أدب الإسلام ، ثم قال : إذا قضى القاضي بالحق فليقعد في مجلسه كيف شاء ويمد رجليه إن شاء .

وقالوا : الواجب على العالم أن لا يناظر جاهلا ولا لجوجا ، فإنه يجعل المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر .

وقال أيوب بن القرّية : أحق الناس بالإجلال ثلاثة : العلماء والإخوان والسلاطين ، فمن استخف بالعلماء أفسد مروءته ، ومن استخف بالسلطان أفسد دنياه ، والعاقل لا يستخف بأحد . قال : والعاقل الدّين شريعته ، والحلم طبيعته والرأي الحسن سجيته .

قال أبو عمر : وآداب المناظرة يطول الكتاب بذكرها ، وقد ألف قوم في أدب الجدل وأدب المناظرة كتبا من طالعها وقف على المراد منها ، وفيما ذكرنا في هذا الباب عن السلف من جهة الآثار ما يغنى ويكفى لمن وفق لفهمه .

وأحسن ما رأيت في آداب التعلم والتفقه من النظم ما ينسب إلى اللؤلؤ من الرجز وبعضهم ينسبه إلى المأمون ، وقد رأيت إيراد ما ذكر من ذلك لحسنه ، ولما رجوت من النفع به لمن طالع كتابي هذا ، نفعنا اللّه وإياه به قال :

واعلم بأن العلم بالتعلم * والحفظ والإتقان والتفهم

والعلم قد يرزقه الصغير * في سنه ويحرم الكبير