أمالي ابن الشجري — الجزء ١، الصفحة ٠.١١٨

الفرّاء - يحيى بن زياد ( 207 ه )

وقوّى ابن الشجري رأى الكسائي في حذف الفاعل ، في باب إعمال الفعلين « 1 » .

وإلى جانب هذا ضعّف ابن الشجري ما ذهب إليه الكسائي في توجيه التأنيث من قوله تعالى : ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قالُوا وقد تكلمت عليه في الفقرة الرابعة من آراء ابن الشجري النحوية .

ثم ضعّف رأيه في المسألة الزّنبوريّة الشهيرة ، وأشرت إليها قريبا في حديث سيبويه .

قطرب - محمد بن المستنير ( 206 ه )

حكى عنه ابن الشجري « 2 » مجىء « لعلّ » بمعنى « لام كي » . ثم تعقبه فيما حكاه من مجىء « إن » بمعنى « قد » قال « 3 » : « وقد حكى قطرب أن « إن » قد جاءت بمعنى « قد » ، وهو من الأقوال التي لا ينبغي أن يعرّج عليها » .

الفرّاء - يحيى بن زياد ( 207 ه )

نقل عنه ابن الشجري رأيه في أن « غدوة » معرفة بغير دخول الألف واللام « 4 » .

وحكى عنه تفسيره لقوله تعالى : وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ بمعنى لا تنصرف عيناك عنهم « 5 » .

( 1 ) المجلس الثاني والثلاثون . ( 2 ) المجلس الثامن . ( 3 ) المجلس التاسع والسبعون . ( 4 ) المجلس الثاني والعشرون . ( 5 ) المجلس نفسه .