جمهرة رسائل العرب في عصور العربية الزاهرة — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

394 - كتاب رجل من الأنصار إلى معاوية وعمرو

قال أيضا : وكتب رجل من الأنصار إلى معاوية وعمرو بن العاص مع كتاب عبد اللّه بن عمر :

معاوى : إن الحقّ أبلج واضح * وليس بما ربّصت أنت ولا عمرو « 1 »

نصبت ابن عفّان لنا اليوم خدعة * كما نصب الشيخان إذ قضى الأمر « 2 »

فهذا كما ذاك البلا حذو نعله * سواء كرقراق يغرّ به السّفر « 3 »

رميتم عليّا بالذي لا يضيره * وإن عظمت فيه المكيدة والمكر « 4 »

وما ذنبه أن نال عثمان معشر * أتوه من الأحياء تجمعهم مصر

فثار إليه المسلمون ببيعة * علانية ما كان فيها لهم قسر « 5 »

وبايعه الشيخان ثم تحمّلا * إلى العمرة العظمى وباطنها الغدر « 6 »

فكان الذي قد كان ، ممّا اقتصاصه * يطول ، فيا للّه ما أحدث الدّهر

وما أنتما والنصر منا ؟ وأنتما * بعيثا حروب ما يبوخ لها جمر « 7 »

وما أنتما ؟ للّه درّ أبيكما ! * وذكركما الشّورى وقد وضح الفجر « 8 »

( شرح ابن أبي الحديد م 1 : ص 258 )

( 1 ) أبلج : مضئ مشرق ، وربص بفلان وتربص : انتظر به خيرا أو شرا يحل به . ( 2 ) يعنى بالشيخين : طلحة والزبير . ( 3 ) من أمثالهم : « حذو النعل بالنعل » وهو مثل يضرب في التسوية بين الشيئين . والرقراق : ترقرق السراب ( وكل شئ له بصيص وتلألؤ فهو رقراق ) والسفر : المسافرون . ( 4 ) ضاره : ضره . ( 5 ) القسر : القهر . ( 6 ) انظر ص 295 ، وتحمل : ارتحل وذهب . ( 7 ) البعيث : الرسول وهو فعيل بمعنى مفعول ، وبأخت النار : سكنت . ( 8 ) للّه دره ، كلمة تقال لمن يتعجب منه ، والدر : اللبن ، والمراد هنا اللبن الذي ارتضعه من ثدي أمه وأضيف إلى اللّه تعالى تشريفا ، أي أن اللبن الذي تغذى به يستحق أن ينسب إلى اللّه تعالى لشرفه وعظمه ، وقيل : معناه للّه الندى الذي أرضعه وهو قريب من الأول ، والدر أيضا العمل والنفس ، أي أن عمله عظيم جليل جدير به أن يضاف إلى اللّه تعالى ، أو أن نفسه شريفة كريمة كذلك .