أسماء المغتالين من الأشراف في الجاهلية والإسلام ( ويليه كنى الشعراء ومن غلبت كنيته على إسمه ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦

3 - عمليق مالك طسم

فقال لزوجها : ما حجتك ؟

قال : حجتي أيها الملك ، أنها قد أعطيت المهر كاملا ، ولم أصب منها طائلا ، إلا وليدا خاملا « 1 » ، فافعل ما كنت فاعلا .

فأمر بالغلام أن ينزع منهما جميعا ، ويجعل في غلمانه ، وقال لهزيلة :

ابغيه ولدا ، ولا تنكحي أحدا ، واجزيه « 2 » صفدا .

فقالت هزيلة : أما النكاح فإنما يكون بمهر ، وأما السفاح فإنما يكون بلا مهر ، وما لي فيهما من أمر .

فلما سمع عمليق ذلك منها أمر أن تباع وزوجها فيعطي زوجها خمسها ، وتعطى هزيلة عشر ثمن [ 7 ] زوجها ، ويسترقّا .

فأنشأت تقول :

أتينا أخا طسم ليحكم بيننا * فأنفذ حكما في هزيلة ظالما

لعمري لقد حكمت لا متورعا * ولا كنت فيما تبرم الحكم عالما

ندمت ولم أندم وأبت بعبرتي * وأصبح بعلي في الحكومة نادما

فلما سمع عمليق قولها أمر ألا تزوّج بكر من جديس فتهدى إلى زوجها إلا يؤتى بها عمليق فيفترعها هو قبل زوجها ؛ فلقوا من ذلك جهدا وذلا ، ولم يزل يفعل ذلك أربعين سنة فيهم ، حتى تزوجت الشموس عفيرة بنت عفار « 3 » الجديسية ، أخت الأسود الذي وقع إلى جبلي طيء وسكنوا الجبلين بعده ، فلما أرادوا أن يهدوها إلى زوجها وانطلقوا بها إلى عمليق لينالها قبله ، ومعها الوليدات يتغنين ويقلن :

ابدي بعمليق وقومي فاركبي * وبادري الصّبح بأمر معجب

فسوف تلقين الذي لم تطلبي * وما لبكر عنده من مهرب

( 1 ) في " أ " ، " ب " ( حاملا ) بالحاء المهملة ، وهو سهو من الناسخ . ( 2 ) كذا رسمت في " أ " ، " ب " : احتريه ، واحسب أن أصلها اجتزيه ورجحت ما أثبت ليستقيم السياق والمعنى أعطيه أو أمنحه ، واللّه أعلم . ( 3 ) كذا وفي " الأخبار الطوال " : غفار . وأحسب أن ما هنا أصوب .