أشعار الشعراء الستة الجاهليين — الجزء ١، الصفحة ٤٨

- 2 -

35 - نواعم يتبعن الهوى سبل الرّدى * يقلن لأهل الحلم : ضلّ بتضلال

36 - صرفت الهوى عنهنّ من خشية الرّدى * ولست بمقلي الخلال ولا قال

37 - كأني لم أركب جوادا للذّة * ولم أتبطّن كاعبا ذات خلخال

38 - ولم أسبإ الزّقّ الرّويّ ولم أقل * لخيلي كرّي كرّة بعد إجفال

39 - ولم أشهد الخيل المغيرة بالضّحى * على هيكل عبل الجزارة جوّال

40 - سليم الشّظى عبل الشّوى شنج النّسا * له حجبات مشرفات على الفال

41 - وصم صلاب ما يقين من الوجى * كأنّ مكان الرّدف منه على رال

42 - وقد أغتدي والطّير في وكناتها * لغيث من الوسميّ رائده خال

43 - تحاماه أطراف الرّماح تحاميا * وجاد عليه كلّ أسحم هطّال

على التشبيه بالرمح . والسبط : الطويل الأملس .

35 - يروى « المنى » في موضع « الردى » أي يتبعن هواهنّ ما يشتهين ويتمنّين . ضلّ بتضلال : هذا دعاء عليهم أن يضلوا في حياتهم ولا يرشدوا كفاء ضلالهم بالكف عن الصبا واللهو معهنّ .

36 - الردى : هنا الفضيحة .

37 - لم أتبطن : لم أجعلها بطانة لي ، أي لم أضع بطني فوق بطنها . الكاعب : التي نهد ثديها وبرز .

38 - سبأ الخمر يسبؤها سبأ وسباء : اشتراها . والزق : وعاء الخمر . والروي : المملوء . والكر :

الرجع على الأعداء . والإجفال : الانهزام .

39 - الهيكل وعلى الأعداء شرف . والعبل : الضخم . والجزارة : القوائم .

40 - الشظى : عظم لاصق في يد الفرس فإذا تحرك قيل شظيت الدابة . والشوى : اليدان والرّجلان .

والنسا : عرق في الفخذ . وشنج النسا : متقبضه وهو مدح له لأنه إذا تقبض نساه وشنج ، لم تسترخ رجلاه وشنج النسا يستحب في العتاق خاصة والحجبات رؤوس عظام الوركين . والفال :

عرق في الفخذين يكون في خربة الورك يكون عن يمين عجب الذئب ويساره وينحدر في الرجل .

41 - صم صلاب : حوافره . ما يقين : ما يتقين . والوجى : أن يجد الفرس في حوافره وجعا يشتكيه ، من غير أن يكون فيه وهي من صدع ولا غيره والحقي أن ينحك وتأكله الأرض ؛ والوقع أن يجد مسّ الحجارة في حوافره إذا مشى . والردف : الذي تردفه وراءك على الدابة . والرأل : فرخ الغمام .

42 - الوكنات : جمع وكنة ، وهي مأوى الطير في الجبال . والغيث هنا : البقل والمرعى والكلأ والنبت ، سمّاها غيثا لأنها من الغيث تكون . والوسمي : أول مطر الخريف ؛ لأنه يسم الأرض بما ينشأ عنه من النبت . والرائد : الذي يطلب الكلأ . والخالي : من الخلوة ، أي ليس فيه غيره .

قال الأعلم : أي هو بين حيّين متعاديين ، هذا يحميه ، وهذا يحميه ، فهو خال لا يقربه أحد ، وذلك أخصب لمن حلّ به .

43 - تحاماه : تمنع منه . والأسحم : الأسود .