أشعار الشعراء الستة الجاهليين — الجزء ١، الصفحة ٢٨

آراء النقّاد في شعره :

امرؤ القيس في قوله : [ الطويل ]

كأنّي لم أركب جوادا للذّة * ولم أتبطّن كاعبا ( 1 ) ذات خلخال « 1 »

ولم اسبأ ( 2 ) الزقّ ( 3 ) الرّويّ ( 4 ) ولم أقل * لخيلي كرّي كرّة بعد إجفال ( 5 )

وهذا معدول عن وجهه ولا شك فيه .

فقيل : وكيف ذلك ؟ قال : إنما سبيله أن يقول : [ الطويل ]

كأنّي لم أركب جوادا ولم أقل * لخيلي كرّي كرّة بعد إجفال

ولم أسبأ الزقّ الرويّ للذة * ولم أتبطّن كاعبا ذات خلخال

فيقترن ذكر الخيل بما يشاكلها في البيت كله ، ويقترن ذكر الشراب واللهو بالنساء ؛ ويكون قوله : « للذة » في الشرب أطبع منه في الركوب ! .

فبهت الحاضرون ، واهتزّ سيف الدولة ، وقال : هذا التهدي وحق أبي ! .

فقال له بعض الحاضرين من العلماء : أنت أخطأت وطعنت في القرآن إن كنت تعمّدت ! .

فقال سيف الدولة : وكيف ذلك ؟ فقال : قال اللّه تعالى : إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى ( 118 ) وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى [ طه : 118 ، 119 ] ، وعلى قياسه يجب أن يكون : إن لك أن تجوع فيها ولا تظمأ ولا تعرى فيها ولا تضحى ! وإنما عطفه امرؤ القيس بالواو التي لا توجب تعقيبا ، ولا ترتّب ( 6 ) . . . فخجل وانقطع !

( 1 ) الكاعب : من نهد ثدياها .

( 2 ) سبأ الخمر : شراها .

( 3 ) الزق : السقاء .

( 4 ) الرّويّ : المروي .

( 5 ) أجفل : أسرع وذهب .

( 6 ) مثل هذا عن المتنبي مع سيف الدولة إذ أنشده قصيدته التي مطلعها :

على قدر أهل العزم تأتي العزائم * وتأتي على قدر الكرام المكارم

إلى أن قال : [ الطويل ]

وقفت وما في الموت شك لواقف * كأنك في جفن الردى وهو نائم

تمر بك الأبطال كلمى هزيمة * ووجهك وضاح وثغرك باسم

فأنكر عليه سيف الدولة تطبيق عجزيهما ، وقال ينبغي أن تطبّق عجز الثاني على الأول ، وعجز الأول على الثاني على صدريهما ، وأنت في ذلك مثل امرئ القيس في قوله : كأنّي لم أرتكب .

( 1 ) البيتان في الديوان ص 127 .