أشعار الشعراء الستة الجاهليين — الجزء ١، الصفحة ٢٣٤

تحليل لمعلّقة زهير

طوالا يتذكر ذكريات حبه ووفائه ، قال : [ الطويل ]

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم * بحومانة الدراج فالمتثلم

وقفت بها من بعد عشرين حجة * فلأيا عرفت الدار بعد توهم

فلما عرفت الدار قلت لربعها * ألا أنعم صباحا أيها الربع واسلم

ثم أخذ يصف النساء اللاتي ارتحلن عنها ، فيتبعن ببصره كئيبا حزينا ، ويصف الطريق التي سلكنها ، والهوادج التي كنّ فيها . والمياه التي نزلنها ، في عذوبة وسهولة وجمال ، إلى أن يقول : [ الطويل ]

فلما وردن الماء زرقا جمامه * وضعن عصي الحاضر المتخيم

تذكرني الأحلام ليلى ومن تطف * عليه خيالات الأحبة يحلم

ثم ينتقل إلى مدح هرم الحارث والإشادة بمنقبتهما الكريمة في إنقاذ السلام وإطفاء الحرب بين عبس وذبيان وتحمّلهما ديات القتلى من مالهما ، وقد بلغت ثلاثة آلاف بعير . قال : [ الطويل ]

سعى ساعيا « غيظ بن مرّة » بعد ما * تبزل ما بين العشيرة بالدم

فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله * رجال بنوه من قريش وجرهم

يمينا لنعم السيدان وجدتما * على كل حال من سحيل ومبرم

تداركتما عبسا وذبيان بعد ما * تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم

وقد قلتما إن ندرك السلم واسعا * بمال ومعروف من الأمر نسلم

فأصبحتما منها على خير موطن * بعيدين فيها من عقوق ومأثم

ثم ندّد بالحرب ووصف فظائعها ؛ ودعا إلى السلم وأكده وأوجبه على المتحاربين ؛ قال : [ الطويل ]

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم * وما هو عنها بالحديث المرجم

متى تبعثوها تبعثوها ذميمة * وتضرّ إذا ضربتموها فتضرم

ثم ينصح قومه بأن يبقوا على السلم ، ويندّد بالحصين بن ضمضم ، وبآثار عمله في تهييج الشرّ وإعادة نار الحرب ، وكان الحصين حين اجتمع القوم للصلح قد حمل على رجل له عنده ثأر في الحرب فقتله ؛ ويعيد ؛ التنويه بالرجلين اللذين احتملا ديات القتلى واحدا واحدا على غير جريرة كانت منهما .

ثم ينتقل من هذا المجال الرهيب مجال النصح والتوجيه وتأكيد السلام ، إلى مجال الحكمة الإنسانية العامّة ، حكمة الرجل المجرب للحياة الذي ذاقها