ترجمه و شرح باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ٤٩
[ 2 . علم ]
بحيث تكون حاضرة عنده ، غير غائبة عنه ، و الفعل المحكم المتقن هو المشتمل على أمور غريبة عجيبة و المستجمع لخواصّ كثيرة .
و الدّليل على كونه عالما وجهان :
الأوّل أنّه مختار ، و كلّ مختار عالم . أمّا الصغرى فقد مرّ بيانها . و امّا الكبرى فلأنّ فعل المختار تابع لقصده ، و يستحيل قصد شيء من دون العلم به .
الثّاني انّه فعل الأفعال المحكمة و المتقنة ، و كلّ من كان فعله كذلك فهو عالم بالضّرورة .
أمّا انّه فعل ذلك فظاهر لمن تدبّر مخلوقاته .
أمّا السّمائية فبما يترتّب على حركاتها من خواصّ فصول الأربعة و كيفيّة نضد
برايش روشن و آشكار است ، به‌گونه‌اى كه نزدش حاضر و آشكار باشند . و فعل محكم و متقن به كارى گفته مىشود كه دربردارندهء امورى عجيب و غريب و مشتمل بر ويژگىهاى فراوان باشد .
دليل بر عالم بودن خداوند دو چيز است :
نخست : خداوند فاعل مختار است ، وهرفاعل مختارى عالم است . بيان صغراى اين استدلال گذشت . و بيان كبرايش اين است كه فعل فاعل مختار پيرو قصد اوست ، و محال است كه فاعلى بدون علم به چيزى آن را قصد كند .
دوم : از خداوند افعالى محكم و متقن سر زده است ، و بالضروره هركس كه فعلش متقن و محكم باشد ، عالم است .
امّا اينكه از خداوند چنين افعالى سر زده است ، براى هركس كه در آفريده‌هاى خداى سبحان بينديشد روشن است .
امّا آفريده‌هاى آسمانى ، به جهت خواصّ فصول چهارگانه كه بر حركات آنها مترتب مىشود و چگونگى نظم و ترتيب و وضع اين حركات كه در فنّ خود [ - علم