ترجمه و شرح باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ٤٢

[ 1 . قدرت ]

بالحصول فيه .

و الحركة هي حصول الجسم في مكان بعد مكان آخر .

و السّكون هو حصول ثان في مكان واحد .

إذا تقرّر هذا فنقول ، كلّما كان العالم محدثا ، كان المؤثّر فيه و هو اللّه تعالى قادرا مختارا .

فهنا دعويّان : الأولى انّ العالم محدث ، و الثانية انّه يلزم اختيار الصانع .

أمّا بيان الدعوى الأولى ، فلانّ المراد بالعالم عند المتكلّمين هو السّموات و الأرض و ما فيهما و ما بينهما . و ذلك إمّا أجسام أو أعراض ، و كلاهما حادثان .

أمّا الأجسام فلانّها لا يخلو من الحركة و السّكون الحادثين ، و كلّ ما لا يخلو من الحوادث فهو حادث .

أمّا انّها لا يخلو من الحركة و السّكون ، فلأنّ كلّ جسم لا بدّ له من مكان ضرورة ،

با قرار گرفتن در آن ، آن را اشغال مىكنند .

حركت ، حصول و قرار گرفتن جسم در مكانى پس از مكانى ديگر است .

سكون ، حصول و قرار گرفتنى دوم در مكانى واحد است .

حال مىگوييم : هرگاه عالم حادث باشد ، علّت پيدايش آن - يعنى خداى متعال - قادر مختار مىباشد .

پس در اينجا دو ادعا وجود دارد : نخست اينكه عالم حادث است ، و دوم اينكه چنين چيزى مستلزم مختار بودن آفريدگار است .

امّا بيان ادعاى نخست آن است كه مقصود متكلّمان از عالم عبارت است از :

آسمان‌ها و زمين و آنچه در آنها و ميان آنهاست ، كه يا اجسام‌اند و يا اعراض ؛ و هردو حادث مىباشند .

امّا اجسام ، به جهت آنكه هيچ‌گاه از حركت و سكون خالى نيستند ، [ هر جسمى