ترجمه و شرح باب حادى عشر ( فارسى ) — الصفحة ١٥٣

[ 3 . وجوب نصّ بر امام ]

أقول : هذه إشارة إلى طريق تعيين الإمام ، و قد حصل الإجماع على أنّ التّنصيص من اللّه و رسوله أو إمام سابق سبب مستقلّ في تعيين الإمام . و انّما الخلاف في انّه هل يحصل تعيينه بسبب غير النّصّ أم لا .

فمنع أصحابنا الإماميّة من ذلك ، و قالوا لا طريق إلّا النّصّ ، لأنّا قد بيّنا أنّ العصمة شرط في الإمامة ، و العصمة أمر خفيّ لا إطلاع عليه لأحد إلّا اللّه ، فلا يحصل حينئذ العلم بها في أي شخص هي إلّا بإعلام عالم الغيب .

و ذلك يحصل بأمرين :

أحدهما ، إعلامه بمعصوم كالنّبيّ فيخبرنا بعصمة الإمام و تعيينه .

و ثانيهما ، إظهار المعجزة على يده الدّالة على صدقه في ادّعائه الإمامة .

شرح : اين قسمت اشاره است به شيوهء تعيين امام . اجماع وجود دارد بر اينكه دريافت نصّ از جانب خدا و پيامبرش و امام پيشين سببى مستقل در تعيين امام است .

اختلاف تنها در اين است كه آيا تعيين امام با غير نصّ نيز حاصل مىشود يا نمىشود ؟

اصحاب امامى مسلك ما آن را نپذيرفته‌اند و گفته‌اند : راهى جز نصّ براى تعيين امام نيست ، زيرا ما بيان كرديم عصمت شرط در امامت است ، و عصمت امرى پوشيده است كه كسى جز خدا از آن خبر ندارد . از اين‌رو ، جز با اعلام كسى كه از غيب خبر دارد ، نمىتوان پى برد كه عصمت در چه كسى حاصل است .

و اين از دو طريق حاصل مىشود :

نخست اينكه خداوند او را به معصومى مانند پيامبر معرّفى كند و آنگاه پيامبر ما را از عصمت و تعيين وى به امامت آگاه سازد .

دوم اينكه معجزه بر دست وى ظاهر شود و بر راستگويى او در ادعاى امامت دلالت كند .