تصوير المجتمع العباسي في كتاب الإمتاع و المؤانسة لأبي حيان التوحيدي — الصفحة ١٣٤

3 - 2 - 1 - الفرق الاجتماعي - الطبقي :

1 ) التّباين الاجتماعي .

2 ) انعدام الأمن الاجتماعي .

3 ) الفساد الأخلاقي .

ثم حدّدنا بعد ذلك مواقف المؤلّف وبحثنا في مصادرها وأبعادها .

يتميّز المجتمع الذي صوّره « الإمتاع والمؤانسة » بالتّباين الشامل فهو تباين طبقي وسلوكي وجنسي .

3 - 2 - 1 - الفرق الاجتماعي - الطبقي :

3 - 2 - 1 - الفرق الاجتماعي - الطبقي :

أمّا الفرق الطبقي فيبرز من خلال تحليل نمط حياه الخاصّة ونمط حياة العامّة :

فالخاصّة تتركّب من رجال السياسة وحاشيتهم وكبار التّجار وغيرهم وهي الطبقة المحظوظة معنوياً ومادّياً لأنّها تملك السلطة والثّروة في نفس الوقت . فالصّاحب ابن عبّاد ( ت عام 384 ) « يُطيعُه الرّجال ويصدّقُه الجلساءُ وهو في الأصل مجدودٌ « 1 » لاجَرمَ ليس يُقلّه مكانٌ دلالًا وترفاً [ رغم أنّ ] صغارَ آفاته كبيرة وذنوبَه جمّة » ( التوحيدي ، الإمتاع والمؤانسة 1 : 60 ) وذلك لأنّ « الغِنَي رَبٌّ غَفورٌ » « 2 » حسب رأي التوحيدي . والوزير ابن سعدان ( ت 375 ) يملك الدّرهم والدّينار والذّهب والفضّة و « الثِّياب العزيزة والخِلَع النفيسة والخيل العِتاق والمراكب الثّقال والغِلمان والجواري ، حتّى الكتب والدفاتر ومايَضنُّ به كلُّ جَواد وما هذا من سجايا البشر ، إلّا أن يكون فاعلُ هذا نبيّاً صادقاً وولياً لله مُجتَبي » ( المصدر نفسه 3 : 223 ) وهي كلّها تبرز ثراءه وغناه .

( 1 ) - المجدود : المحظوظ . ( 2 ) - عجز بيت للشاعر الصّعلوك عروة بن الورد يبيّن فيه أنّ المال يمحو ذنوب الأغنياء يقول : « قليلٌ ذنبُه والذنبُ جَمّ * ولكنّ الغِنَي ربٌّ غَفورُ » ( التوحيدي ، الامتاع والمؤانسة 1 : 61 ) .