الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ — الصفحة ١٠٥

ذم ناقدي التاريخ

فقال هذه الأقسام الأربعة لا يخلو عنها تاريخ غالبا . واما قوله قسم محض غيبة فليس الامر فيه كذلك ، بل فيه فوائد عديدة منها الاعتبار بأحوالهم ، والوثوق بفضائلهم ، والتحذير من رذائلهم ، إلى غير ذلك .

وأفرد بعض الحفاظ الرد على امام الحفاظ أبي بكر الخطيب لاماكن من تاريخه ، فلم ينتشر ، ولا رأى من يوافقه عليه ، ولم ينتصر . بل كان قولا مطرحا ، وعملا مستقبحا .

وقال الأستاذ أبو حيان « 78 » مما لم يأت فيه ببرهان في الناقد المتين يحيى بن معين .

280

ويحيى وما يحيى وما ذو رواية * وما ان ليحيى ذكر علم به يحيا

سوى ثلب أقوام مضوا لسبيلهم * سيسأل عنها حين يسأل عن أشياء

إلى غير هذا مما يمل ايراده ، ويقل مفاده ، مما لم يعتمد أحد على شيء منه قديما ولا حديثا . وربما قال المؤيد للحق إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثا « 79 » . والحق أحق ان يتبع « 80 » والدق

( 78 ) محمد بن يوسف المتوفى سنة 745 ه / 1344 م ( انظر بروكلمان ج 2 ص 109 فما بعد إذا كان النص صحيحا . اما ملاحظات ابن معين اللاذعة فقد ذكرها ابن عبد البر : جامع بيان العلم ج 2 ص 159 فما بعد ( القاهرة . بلا تاريخ ) ؛ ومصدر ابن عبد البر هو « كتاب الضعفاء » لأبي الفتح الأزدي ( أدناه ص 333 هامش 7 ) . ( 79 ) انظر : المعجم المفهرس ج 2 ص 6 ب ؛ قاموس لين Lane ص 647 ب مادة رد ، حلم ؛ « تاريخ بغداد » ج 13 ص 405 . ( 80 ) يذكرنا هذا التعبير بالآية الكريمة « إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ ما مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ » سورة يونس الآية 10 . أنظر أيضا الكافيجي ص 470 .