الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — الصفحة ٥٥

تفسير آية النور

( في بيان قوله تعالى : وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها )

قوله تعالى وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ « 1 » ، وفيه سؤالان :

الأول : ما النكتة في تقديم التجارة على اللّهو أولًا ، وتأخّرها عنه ثانياً .

الثاني : كيف أفرد الضمير في ( إليها ) ، والمذكور سابقاً اثنان التجارة ، واللّهو .

والجواب عن الأول : أنَّ التجارة مقصود للعقلاء يعقل الاهتمام بشأنه ، واللهو أمر يلزم أن يعرض العقلاء عنه ، ولا يلتفت إليه من له أدنى فهم ، ومقام التشفّع عليهم يقتضي الترقّي من الأعلى إلى أدنى .

والمراد أنّهم غيرُ راسخين في الدين بل إذا عرض لهم أمر دنيوي كالتجارة ، بل ما هو أقلُّ منه نفعاً ، بل ما هو عارٍ منه بالكلّية كاللهو ، أعرضوا عن العبادة لأجله ، وأقبلوا إليه .

وأما تأخّرها عنه ثانياً فلاقتضاء مقام الترقّي من الأدنى إلى الأعلى ، فإنّ الغرض بينهم على أنّ ما عند الله من الثواب الجزيل خير من اللهو الذي يظنّون فيه نفعاً ، وهو من بعض الظنّ بل من التجارة التي هي مطلوبة ، ومرغوبة للعقلاء ، وجعلتموها نصب عينيكم ، وعمدة ما اهتمّتْ لها أنفسكم .

وعن الثاني : أنّ في الكلام حذفاً ، والمعنى إذا رأوا تجارة انفضّوا إليها أو لهواً انفضّوا إليه ، فحذف الأخير لدلالة الأول عليه .

وقرأ ابن مسعود إليهما بالتثنية ، فلا إشكال حينئذ .

ونظير هذه الآية قوله تعالى وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ « 2 » ، فان المذكور شيئان هما الفضة ، والذهب ،

( 1 ) سورة الجمعة : 11 . ( 2 ) سورة التوبة : 34 .