الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — الصفحة ٥٠

تفسير آية النور

الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها « 1 » .

قال : البيضاوي في تفسير قوله : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها أي الأحكام التي ذكرت حدود الله ، فلا تقربوها نهى أنْ يقرب الحدَّ الحاجز بين الحقِّ ، والباطل لئلا يدانى الباطل فضلًا عن أن يتخطّى كما قال ( ص ) :

« إنَّ لكل فلك حمى ، وحمى الله محارمه ، فمن رتع حول الحمى يوشك أن يقع فيه ، وهو أبلغ من قوله ، فلا تعتدوها » « 2 » .

ويجوز أن يراد بحدود الله تعالى محارمه ، ومناهيه ، ولا يخفى ما في الوجهين من عدم الإستقامة ، إذ الأحكام المذكورة بعضها مباح ، وبعضها حرام ، وبعضها واجب ، فإذا كانت حدوداً ، فكيف يتعلق النهي بالقرب عنها جميعاً مع أنَّ الواجب يجب القرب إليه وفعله .

والصواب أنَّ يرتكب تأويل ويقال : المراد من قوله تعالى تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ تلك الأحكام ذات حدود ، فلا تقربوها كي لا يؤدّي إلى تجاوزها ، والوقوع في حيِّز الباطل .

والحاصل : أنّ كون منع القربان في مبالغة منع التعدّي ، وكون التعدّي عبارة عن ترك الطاعة والعمل بالشرائع ، ومجاوزة حيِّز الحقِّ إلى حيِّز الباطل لا يستقلّ بدفع الإشكال المذكور ، بل لابدّ أنْ ينضمَّ إليه ما ذكرناه حتى يندفع الإشكال رأساً .

( في بيان قوله تعالى يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ )

قال الله تعالى يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَإِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ « 3 »

أقول : في هذه الآية أسئلة أحدُها : أنّه ما مرجع الضمير في قوله ( كنَّ ) .

( 1 ) سورة البقرة : 187 . ( 2 ) ( 3 ) سورة النساء : 11 .