الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — الصفحة ٣٨

تفسير آية النور

وعن الثالث : أنَّ حق الرحمة والرحمة الحقيقية لهم إنما يكون في الآخرة ، ولذا أدخل السين إشعاراً بأنهم إذا ماتوا تشملهم الرحمة الكاملة الإلهية .

وعن الرابع : أنّ العدول في أمثال المقام مما يقتضيه الظاهر ، وسوق الكلام أعنى الوصف بالرحمة والغفران إلى مثل العزّة ، والغلبة ، والحكمة ، للتنبيه على أنهم مع استحقاقهم الرحمة ، يَصِل إليهم الرحمة من الله تعالى قطعاً ، ولا يمنعه مانع لأنّه عزيز غالب على كل شيء لا يقاومه شيء ، ولا يصدّه شيء عما يريده ، وعلى أنّ أفعاله لا تخلو عن حكمة ومصلحة ، فلا يعذّب إلا العاصي ، ولا يرحم إلا المطيع ، فلا يظنَّ ظانٌّ أنّ عبادة المؤمن تبقى بغير أجر ، إذ ذلك مخالف للحكمة والمصلحة .

( في بيان قوله تعالى وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً )

قال الله سبحانه في سورة النساء وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً « 1 » .

وفيه سؤال : وهو أنّ صيغة أفعل تدلُّ على أنّ كل واحد من قول الله ، وقول غيره صدق ، ولكنّ قول الله أصدق مع أنّه لا تفاوت بين الصدقين في كون كل منهما صدْقاً كما في القول ، والعلم ، فلا يقال هذا القول أقول وهذا العلم أعلم فكذلك لا يقال هذا الصدق أصدق ، فإنَّ الصدق عبارة عن الإخبار المطابق للواقع ، ومتى تثبت المطابقة لم يحتمل الزيادة والنقصان .

وجوابه : أنَّ أصدق هنا صفة للقائل لا للقول بناء على أنّ التمييز أعني حديثا إنما هو تمييز عن الفاعل .

ولا ريب في أنَّ القائلين يتفاوتان في الواقع ونفس الأمر ، وإن تساويا في قضية واحدة اخبرا بها ، وكان كل منهما صادقاً فيها .

والحاصل : أنَّ هذا استفهام إنكاري معناه النفي كما في قوله تعالى وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ « 2 » أي لا أحدَ يغفرها إلّا هو فالمراد أنّه لا أحد أصدق من الله في

( 1 ) سورة النساء : 87 . ( 2 ) سورة آل عمران : 135 .