الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — الصفحة ٢٢

تفسير آية النور

الثالث : أنْ يكون الكلامان كلاهما متعلّقين بقل ، ويتعلق أَنْ يُؤْتى بفعل مضمر على حذف اللّام أي قل : إنّ الهدى هدى الله ، وقل لأنْ يؤتى أحدٌ مثل ما أوتيتم قلتم ما قلتم .

الرابع : أنْ يكون الكلام من أول الآية إلى آخرها من الله تعالى تقديره ولا تؤمنوا أيها المؤمنون إلا لمن تبع دينكم ، وهو دين الإسلام ، ولا تصدِّقوا بأنْ يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من الدين فلا نبيّ بعدكم ولا شريعة بعد شريعتكم إلى يوم القيامة ، ولا تصدّقوا بأنْ يكون لأحد حجّةٌ عليكم عند ربّكم لأنّ دينكم خير الأديان وأنّ الهدى هدى الله ، وأنّ الفضل بيد الله ، فتكون الآية بأسرها خطاباً للمؤمنين من الله تعالى .

( في بيان قوله تعالى : وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً )

قوله تعالى وَآتَيْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً « 1 » مبصرة صفة لمحذوف هي آية أي ناقة لكونها آية مبصرة هكذا ذكره المفسرون ، ويمكن أن يكون صفة لناقة لا أن يكون بمعنى بصيرة لأنه خلاف معناه الحقيقي ، بل معناها الحقيقي أي منشأ لاستبصار الناس وهدايتهم .

( في بيان قوله تعالى ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ )

قوله سبحانه ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ « 2 » .

إنْ قيل : لمَ لم يقل ما من نجوى اثنين إلا وهو ثالثهم مع أنّ الأمر كذلك ، فما النكتة في وجه العدول عن ذلك ؟

قلنا : يمكن أن تكون النكتة فيه استحسان الابتداء بالعدد الفرد ، فإنّ الله وتر يحبّ الوتر .

ويمكن أنْ يكون السبب فيه معلومية ذاك من قوله وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ ، فإنّ نجوى اثنين يدخل فيه ، فلو قال أوّلًا : ما من نجوى اثنين الخ ، لما كان لهذا القول اعني ، وَلا أَدْنى فائدة .

( 1 ) سورة الإسراء : 59 . ( 2 ) سورة المجادلة : 7 .