الموسوعة العلمية التفسير وعلوم القرآن — الصفحة ١٨

تفسير آية النور

الفئتان أصحاب الرسول ( ص ) ، ومشركو مكة يوم بدر ، وقوله تعالى : يَرَوْنَهُمْ أي يرى المشركون المسلمين مثلي المشركين أو مثلي المسلمين ، فإن قيل : هذا مخالف لقوله تعالى في سورة الأنفال : وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ « 1 » فإن القصّة واحدة مع أنّ الآية الأولى تفيد أنّ الله سبحانه أرى المسلمين في أعين المشركين أكثر مما كانوا عليه في الواقع .

والثانية تدلُّ على أنّه تعالى أراهم أقلَّ مما كانوا عليه في الواقع .

قلنا : إنّهم قلّلوا أوّلا في أعينهم حتى اجترأوا عليهم ، فلما التحم القتال كثروا في أعينهم حتى غلبوا ، فكان التقليل والتكثير في حالتين مختلفتين .

( في بيان قوله تعالى : وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا )

قوله تعالى سورة الأعراف وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ أَصْحابَ النَّارِ أَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّا « 2 » .

إن قيل لم لم يقلْ : ما وعدكم كما قال : ما وعدنا ، وما النكتة في ذلك ؟

قلنا : النكتة فيه أنّ ما ساءهم من الموعود لم يكن بأسره مخصوصاً وعده بهم كنعيم أهل الجنة ، والبعث ، والحساب .

والحاصل : أنّ الموعود المخصوص وعده بهم هو دخولهم في النار ، وتعذيبهم بها ، ولا ريب في أنّ ما يسوءهم ، ويوجب حسرتهم وندامتهم لا ينحصر بذلك بل دخول المؤمنين في الجنة وتنعّمهم فيها أيضاً مما يسوءهم ، ويوجب ندامتهم ، ووعد ذلك إنما كان للمؤمنين دونهم ، فلو قال : ينحصر موجب ندامتهم بمجرّد تعذيبهم بالنار فأطلق الوعد

( 1 ) سورة الأنفال : 44 . ( 2 ) سورة الأعراف : 44 .